Разве Леди Sayadaw учат, что Vipassanā должны практиковать наблюдение телесных ощущений с хладнокровием?

Очень краткое резюме техника Vipassanā преподает С. Н. Гоенка бы: "соблюдайте ваши телесные ощущения с невозмутимостью". Роль физических телесных ощущений является ключевым аспектом технику и другие традиции не придают такого большого значения. Он сказал, что Гоенка технику сканирования тела, чтобы чувствовать себя все более тонких ощущений был принят, хотя несколько учителей и, что она восходит к бирманским монахом Леди Sayadaw.

Леди Sayadaw оставил большое количество сочинений; некоторые из них доступны здесь и/или здесь. Я просмотрел некоторые из них, и в нет места, я вижу проход, что бы наблюдать телесные ощущения как метод, чтобы следовать. Если он действительно учил этому, трудно представить, что он не хотел бы упомянуть, что это ключевой аспект метода. Может кто-нибудь дать соответствующую цитату из Леди Sayadaw тексты?

Обновление: вопрос Леди-Стиль Vipassanā должны практиковать наблюдение телесных ощущений/сканирования тела. Осознанность тела в Ānāpāna Dīpanī представлен как нечто отличное от Vipassanā, так что это не ответ на мой вопрос. Более того, похоже, Леди Sayadaw понял "осознанность тела" означает "памятование о дыхании", не сканирование тела. Увидеть Ānāpāna Dīpanī, часть XIV:

[...] установления памятования тела (kāyānupassana satipaṭṭhāna). Выдох и вдох, являющийся частью совокупной существенности (rūpakkhandha) называются тела (kāya).

+893
ndd 2 сент. 2018 г., 05:55:41
40 ответов

Я не могу дать каких-либо конкретных понимание этики буддизма , как я мало знаю об этом, но я надеюсь, что этот ответ будет полезен для вас, тем не менее.

Как человека (религия, я считаю, не применимо в данном случае) я считаю, что это не жалостливый сдать нищий (или еще кого-то просить о помощи), когда у меня есть средства, чтобы помочь им.

Моя философия заключается в том, что даже если вы подозреваете, что человек клянчит на самом деле не "нужно" прошу, пусть это будет на их совести, а не ваша; в конце концов, кто мы такие, чтобы судить других по номиналу?

Если вы не совсем уверены, что давать деньги-это хорошая идея (например - если человек проявляет явные признаки вещества зависимость и вы считаете, что деньги идут их следующий исправить, и т. д.), то я бы порекомендовал вместо этого предлагает (Если вы чувствуете, что это безопасно), чтобы купить их еду, и кофе, и т. д. - Вы удивитесь, насколько большая разница даже этот простой жест может заставить кого-то, кто вниз на свою удачу.

У меня нет никакого профессионального опыта борьбы с попрошайками, но я разговаривал с очень немногие из них, и хотя я признаю, что многие не особенно соленые персонажей, многие из них просто люди, как вы и я, кто "трещины" в системе; это может произойти довольно легко, даже в таких местах, как Великобритании и Ирландии (где я живу).

+936
James Dawson 03 февр. '09 в 4:24

Очень практические советы, пробуя его, играть с ним, и выяснить, если понятие я исчезает.

Думая о понимании, нет лучшего тестирования.

+884
Christian Laurent 25 янв. 2016 г., 09:15:33
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я помню что я читал, правда не помню где, что Джайны и буддисты воздерживаться от онанизма , потому что он может отменить/препятствовать их духовному прогрессу. Я несколько удивляюсь:

Не вступая в грубые наслаждения, как прожорливый еды или сексуальности активно отменить духовного прогресса и добродетели, или это просто как отвлечение и трата времени?

Спасибо

+882
Adrian Sluyters 19 янв. 2013 г., 02:46:56

Vaṇṇā-maccharia, скупость в отношении тех, честь, репутацию, не позволяя сделать другие используют его, зависть его потерять, является одним из пяти видов maccharia, основанные на неблагодарность, неправильный взгляд, и качество не только отсутствует во всех благородных раз, но и hindrence для достижения какой-либо работе, пути или плода.

Какие практики, чтобы обучить тому, что не поскупились в отношении одних честь, красоту, возвышенность?

Что и где дают в?

Что традиционная практика осуществляется верных последователей в этом отношении?


А realated тему с учетом пространства для обсуждения и возможный ответ может быть найден здесь.

(обратите внимание, что этот вопрос не дают для торговли, стеки, обмен или развлечения, но для работы через maccharia чтобы защитить колесо и освобождения)

+867
user26137 21 июн. 2019 г., 04:02:58

За годы моей Санга был аудиозаписей и книг. Я пришел и ушел от пары ИРЛ (в реальной жизни) Санги. Я всегда находил опыт встречи и беседы с единомышленниками, чтобы быть полезным. Даже если только единомышленников по интересам и/или любопытство.

Там были и буддистов, и небуддистов в Санга, но они разделяют общие черты. Практики, медитации, вера в определенный тип морали, а иногда даже интересы в области психологии.

Некоторые люди принимают Сангхи и их практика очень серьезно, и некоторые из них еще об этом. Существуют люди, разбросанных между двух крайностей.

Я бы сказал, что это может быть тип Санга, но я бы рекомендовал иметь в реальной жизни Сангхи в дополнение к нему.

Также если у вас нет ламы или гуру, я бы сказал, что это более важно, чем Санга. Особенно если у вас есть вопросы, вы хотите получить разъяснение о том, что вы не может чувствовать себя комфортно размещены в интернете.

Я сталкивался один комментарий после введения в копию Тибетская Книга Мертвых, где была высказана претензия. Что, в конечном счете, гуру служит никакой функции. Это был один из самых странных заявлений, с которыми я столкнулся. Я не имею эту копию на руки, он намного старше, то копия у меня на данный момент. Я сделала заказ на копии, что я прочитал ее, так как только он прибыл, я представить заявление в первоначальной редакции.

Практически каждый разговор на эту тему говорил обратное, что гуру и Сангхи необходимы.

Редактировать: так это было больше заявление, тогда аргумент.

ISBN-номер 9780394730646 и комментарий по Чогьяма Трунгпа Ринпоче, для тех, кто хочет прочитать его. Заявление рассматривается конкретно с данной темы, и я не хочу его процитировать, поскольку может быть вырвано из контекста. Я считаю полезным ознакомиться с контекстом комментария в целом и с самой книгой. (Который я получил за 15 центов плюс доставка, какая кража!)

Так что вместо этого я буду цитировать Бардо молитвы, которая защищает от страха , который находится на задней части книги с других молитв и стихов, связанных с Бардо. Я буду держать его как можно ближе к оригиналу форматирование, как это возможно.

༔ (gter tsheg)

В Терма перерыв, перерыв сокровище (0F14 Юникод: ༔)
знак препинания или текстового разделителя, используемого в моде несколько
сравнимо с запятой. Этот знак известен как ཚེག གཏེར་и может перевязать 
или сочетать с некоторыми другими признаками.

Когда путешествие в моей жизни закончился,
и поскольку ни родственников, пойти со мной из этого мира
Я блуждаю в бардо состоянии,
пусть мирных и гневных Будд отправить власть
их сострадание
и убрать плотную тьму невежества. ༔




Когда расстался с возлюбленными друзьями, в одиночестве бродя,
пустые бланки моих собственных прогнозов, по-видимому,
может Будд послать силу своего сострадания
так что ужасы Бардо не пришли. ༔


Когда светящий свет мудрости сияют,
безбоязненно могу ли я признать себя;
когда формы мирных и гневных появляются,
бесстрашный и уверенный в себе, возможно, я узнаю Бардо. ༔


Когда я страдаю через силу злой кармы,
пусть мирных и гневных Будд очистить от страдания;
когда звук dharmatā рычит, словно тысяча Громов,
это может быть преобразовано в звук учение махаяна. ༔


Когда я следую своей карме, без убежища,
пусть мирных и гневных Будд, быть моим убежищем;
когда я страдаю от кармы неосознанных тенденции,
пусть самадхи блаженства и сияния возникают. ༔


На данный момент спонтанного рождения в бардо становления,
может лжеучений искусители не возникают;
когда я приезжаю куда угодно благодаря сверхъестественной силе,
пусть иллюзорные ужасы злой кармы не возникнуть. ༔


Когда дикие хищные звери ревут,
пусть оно станет звук Дхармы, шесть слогов;
когда я гонялся за снегом, дождем, ветром и тьмой,
могу ли я получить ясное божественное око мудрости. ༔


Пусть все живые существа той же самой области, в бардо,
свободной от ревности, родиться в высшем состоянии;
когда великая жажда и голод, вызванные страстями,
может боль жажду и голод, жару и холод, не возникает. ༔


Когда я вижу, как мои будущие родители в Союзе,
может я вижу мирных и гневных Будд с их супругами;
с возможность выбирать место, где я родился, для блага других,
могу ли я получить идеальное тело, украшенное благоприятными признаками. ༔


Получение для себя совершенное человеческое тело,
может все, кто видит и слышит меня сразу освободиться;
могу ли я не выполнить все мои злые кармы,
но следовать и увеличить какие заслуги может быть. ༔


Там, где я родился, на том самом месте,
могу ли я встретиться с йидамом этой жизни лицом к лицу;
зная, как ходить и говорить, как только я родился,
может я постигаю силу не-забывчивость и воспоминание о прошлых жизнях༔.


На всех этапах обучения, высокий, средний и низкий,
я могу понять только на слух, мышления и видения;
там, где я родился, может что земли будут благословенны,
так что все живые существа могут быть счастливы. ༔


О мирных и гневных Будд, может я и другие
стать как вы сами, так же, как вы,
с ваших форм и вашего благоприятными знаками,
ваш дружинами, свою жизнь и свои миры. ༔


Самантабхадра, мирных и гневных те, бесконечное сострадание,
сила правды чистой dharmatā,
и последователи тантры в одном-отметил медитации:
пусть их благословения исполнить это вдохновение-молитва. ༔


+827
Ravishankar Joshi 7 авг. 2014 г., 11:25:42

Сколько обсуждения убежище есть в современном vipassanā движения (http://en.wikipedia.org/wiki/Vipassana_movement)? Если имеется значительное внимание, каков его характер?

Я особенно заинтересован в западных кругах vipassanā, таких как IMS и дух рока, но и своих восточных предшественников.

Я не говорю здесь о формальной церемонии или обязательство о принятии прибежища, как концепцию и практику прибежища.

+780
mmppp coo 15 нояб. 2016 г., 05:37:02

Мой вопрос касается самого существования. Все мы знаем, что страдания в жизни и что это связано с тем, что феномена постоянно меняется, поэтому любое государство (хорошее или плохое) - это conditionated и будут меняться, поэтому. Это то, что я понимаю, как номер один причиной добиваться просветления: достижения естественных, unconditionated и нерожденном состоянии (не) бытия и, следовательно, освобождается от него.

Однако, этот поиск для окончательного счастья действительно безнадежно? Я имею в виду, представьте, если бы мы прожить жизнь состоит из 99% удовлетворительное государств, в то время как только небольшой процент его фактического страдания. Разве что жизнь действительно стоит стремиться? Что я тем не менее вижу, как человеческое существо заключается в том, что люди в основном страдают так же, как они чувствуют себя хорошо. Мы пьем, имеют большое время, а потом пустота и головная боль; мы могли бы даже жить и в целом очень приятной и полноценной жизни, но в итоге страдают от болезней... даже из моего собственного опыта, я, кажется, не быть в состоянии иметь какой-либо "прорыв" общей жизни satisfactoriness; он всегда чувствует себя, чтобы снова попадают в ту же нейтрального уровня и я не могу этот пейзаж.

Лично я не уверен просвещения. То, что не возвращается, ничто не вечно после, ни удовольствия, ни боли, просто пустой, даже не цвет или чувства... я бы сказал это как ноль. И если бы я только мог жить в целом лучше было бы лучше, чем ноль. Мне кажется, что возможность жить 1000 очень хорошие дни каждые 1 плохой день-это довольно хорошая сделка. Разве это не возможно?

+755
user227136 15 мая 2017 г., 22:16:29

На скандх и самскары являются результатом сложного взаимодействия нашей биологии и опытом (к тому же понятие "возрождение"). Таким образом, мы сформировали различные предпочтения, мораль или вкус. Это результат нашей истории.

+721
Nico Prat 3 февр. 2011 г., 16:07:37

Я хочу совершить обход вокруг горы Кайлас пешком. Это примерно 33 км по гористой местности.

Многие люди делают это по духовным соображениям, я.е раз обходить, чтобы смыть ваши грехи, обходят 108 раз, чтобы достичь нирваны.

Я просто хочу совершить обход вокруг горы Кайлаш, потому что я хочу.

Какой вид физической и/или духовной подготовки я требую? Я понимаю, что это может занять годы, даже десятилетия.

Некоторую информацию обо мне.

леди в середине 30-х годов (люди, клянусь, я в начале 20-х годов)

5'4", 140lbs (последний раз я взвесилась была января 2016)

в основном ем фрукты, овощи, клетчатка

Упражнение 4 до 5 дней в неделю, выполнять Сурья Намаскар (начали с 3 Повторений летом 2015 года, я до 69 повторений теперь цель до 108 повторений к концу 2017 года), плюс легкие веса

+713
PBlanchard 8 окт. 2017 г., 08:59:02

Вы сидите уже два часа как бревно и ожидать, чтобы достичь самадхи? Ну, мне жаль разочаровывать, но ваши ожидания медитации как "техника" - это совершенно, совершенно неправильно. Вы не можете достичь Ниббаны, просветление, освобождение, или как вы ее называете, сидя и машинально делая что-то бессмысленно - это не то, как он работает.

Медитация-это культивирование. Буддийская медитация-это культивирование прекращение дуккха. Это культивирование происходит постепенно, шаг за шагом - от грубого до тонкого.

В вашей медитации, вы должны культивировать прекращение дуккха путем культивирования:

  • не возникающие [anuppādāya] злых, неумелых качеств, которые еще не возникли.
  • оставление [pahānāya] злых, неумелых качеств, которые возникли.
  • возникающие [uppādāya] умелых качеств, которые еще не возникли.
  • техническое обслуживание [ṭhitiyā], номера-запутанности, рост, полнота, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли.

Как именно вы это делаете? Следуя анапанасати Сутта:

Вдыхая, я осознаю все мое тело. Выдыхая, я осознаю все мое тело.
Делая вдох, я успокаиваю мое тело. Выдыхая, я успокаиваю мое тело.
Вдыхая, я сделать его радостным. Выдыхая, я сделать его радостным.
Вдыхая, я сделать его счастливым. Выдыхая, я сделать его счастливым.
Вдыхая, я делаю мой ум счастливым. Выдыхая, я делаю мой ум счастливым.
Вдыхая, я сосредоточиться мой разум. Выдыхая, я сосредоточиться мой разум.
Вдыхая, я освободит мой разум. Выдыхая, я освободит мой разум.





Другими словами, как вы сидите там и дыхание, вы должны сознательно сосредоточиться и применить усилия, чтобы шаг за шагом, отказаться от злых неумелых качеств:

  • Тяга к физическим удовольствиям
  • Тяга к эмоциональным удовольствиям
  • Тяга к умственным наслаждениям
  • Жажда похвалы и одобрения
  • Тяга к Ваше тело, чтобы быть разными
  • Тяга к вашему разуму, чтобы быть разными
  • Тяга к жизни ситуации разные
  • Тяга к миру, чтобы быть разными
  • Негатива
  • Само-избиение
  • Беспокоиться, что то, что вы делаете, это не достаточно совершенным.

и вы должны конкретно и сознательно прикладывать усилия для создания умелых качеств:

  • Веры или мотивации, чтобы продолжать эту практику
  • Энергии и хорошего настроения
  • Осознанность и помня эти инструкции
  • Концентрация или устойчивую психику
  • Мудрость или понимание того, как работает разум
  • Уверенность
  • Спокойствие

Вы можете сделать все это через:

  • Разговариваешь сам с собой
  • Думать о некоторых вещах
  • Запоминание определенных вещей
  • Воображение и визуализация
  • Пересмотр и переоценка своего прошлого опыта
  • Просмотрев ваши вложения и отпустить
  • Просмотрев ваши предубеждения и отпустить
  • Глядя на свое дыхание и отпустить
  • Глядя на ваши психосоматические ощущения в теле и работать напрямую с ними
  • Глядя на свой ум и работать непосредственно с ним.

Вы делаете это, начиная с грубой, большие, самые очевидные вопросы. Затем вы делаете все меньше и меньше вещей. Потом, в конце, вы посмотрите на свой "разум практика" себя - как и зачем вы делаете это, и применить точно такой же процесс, Что.

Вот именно.

+683
MD Rissetti 4 мар. 2014 г., 13:31:56

В первую очередь, в комментарии к этой Сутта не использует термин 'niyatamicchādiṭṭhi' шестой abhithana, он использует термин 'aññasatthāruddesa", что означает " провозглашать другой учитель, т. е. постановка себя в качестве студента педагога с видом за пределами Будда учил, что просветленное существо не может делать (abhabba kātuṃ).

Как к тому, что термин 'niyatamicchādiṭṭhi' (пагубное заблуждение) средств, млн тика говорит:

ahetukadiṭṭhiakiriyadiṭṭhinatthikadiṭṭhiyova niyatabhāvaṃ pattā niyatamicchādiṭṭhidhammā.

Такие представления, как вид causelessness, вид недеяния, или вид нигилизма, когда впали в состояние определенности, называются состояниями пагубная неправильная точка зрения.

(МН-Т 22)

В общем, смысл в том, что любой неправильный взгляд становится пагубной, когда она прильнула к определенности.

+677
Zeemee 7 апр. 2010 г., 20:47:40

Я заметил, что у меня есть практиковали медитацию в очень тенденциозно, в том смысле, что я созерцаю мой опыт ни сосредоточены, ни поддерживаемый способ. Здесь, при поддержке, я имею в виду созерцание, поддерживаемых объектом.

Так что, в принципе, я в курсе моего сознания и взаимодействия мысли и впечатления в нем, хотя и без определенной поддержки.

Для меня, целенаправленные медитации предполагает моменты сознания Единой некоторыми специфическими центрирования фокуса.

Аналогичным образом, поддерживается медитация подразумевает сенсорные, перцептивные фокусируется, а не переживания, которые обязаны изменять и изменяться.

Реальный объект, есть ли материал как физический объект или как перцептивного дыхание, будет выполнять оба этих аспекта.

Вопрос 1: каков эффект/следствие медитации в такое смутное? Просто присутствовать в сознании без постоянного объекта внимания?

Вопрос 2: будет ли такой способ созерцания действительности снижение внимания и энергии (вирья) в некоторых случаях?

+673
Walfrido Rodriguez 11 мая 2015 г., 13:11:51

Есть вера в Дхарму, Будду и Сангху. Вера основана на наблюдениях доказательство, как описано в MN27 и Калама. 'богов', небес, адов - подвержены тем же Дхамму, как человек, просто живущий в разных условиях (более длительный промежуток времени, материальная/нематериальная). Они разбросаны по всему Палийский канон, но MN1 дает хороший список, и резюмирует буддийский взгляд на них.

+629
roro 255 27 февр. 2010 г., 18:07:07

На странице вы связаны āraññika dhutaṅga , кажется, уже есть ответ:

В "лесной монастырь" - монастырь не менее 500 (изогнутый) бантики длины от порога дома, расположенного на отдаленном месте деревни.

Это звучит, как всего в нескольких милях, так что полностью в пределах шаговой доступности.

Монах, который практикует āraññika dhutaṅga должен выполнить ряд ежедневных обязанностей, таких как выполнение его еда коллекция с помощью своей миски.

...

Когда пришло время собирать свою еду, в нем удобно закрывает его одежду, берет свою миску и переходит в соседнюю деревню , чтобы получить свою ежедневную трапезу. Прежде чем приступить к деревне, он ставит в порядок все то, что остается за пределами его квартиры и правильно закрывает дверь. Если путь, ведущий к деревне грубая, он может пройти его с ног, одетых в сандалии. Однако, он должен удалить их и отложите их в сторону, только до пересечения въезде в деревню. Он должен тщательно соблюдать все sekhiyas. Он входит в дома с особым вниманием и управляет вспоминать свое местоположение (для того, чтобы проследить доме dāyaka, кто приглашает его к себе, собирая свою пищу в его доме), он избегает входе пока не собирать пищу или, в случае чрезвычайной ситуации. Он избегает слишком медленно или слишком быстро во время входа и выхода из дома. Когда он ждет, стоя с его миски, он не стоит ни слишком близко, ни слишком далеко от дома. Он никогда не ждет Слишком долго перед домом. Когда его коллекция будет завершена, он не ходит в Народный дом, без уважительных причин. Он не тратит свое время на треп. Он входит в его лесной обители без задержки.

Когда он заходит обратно его лесной обители, он легко выполняет все отведенное домашних обязанностей, таких, как хранилище питьевой воды для различных целей, или подметать. Когда тьма уже спустилась, он горит несколько масляных ламп. Чтобы избежать опасности, вызванной животных, он ловит в руки палку для защиты себя. Он пытается проследить расположение звезд и четырех направлений (Юг, Восток, Север и Запад), чтобы не потерять себя. Он обращает внимание на календарь (по дням uposatha и т. д.)

Если монах, который живет в лесной монастырь имеет нездоровый инструктором или наставником и в монастыре не получает какие-либо лекарства (или медицинские материалы, способные исцелять позже), он должен взять его в деревню монастырь, где он будет легко принимать все необходимые заботы. Поступая таким образом, монахи, кто практикует āraññika dhutaṅga должны покинуть село монастырь до рассвета, так что он достигнет леса в предрассветное время. Если состояние здоровья своего инструктора или наставника ухудшилось, он должен оставаться в монастыре с единственной задачей присматривать за ним. В данном случае, не беспокойтесь за его dhutaṅga. Состояние души как основной элемент, dhutaṅga не нарушена.

Так это звучит, как посещение деревни разрешено (и даже требует!) для сбора пищи, и остались на ночлег в селе разрешен к чрезвычайным ситуациям.

+591
Ronit Mishra 14 авг. 2012 г., 11:02:04

Вы должны понимать, карма и ее результат. Это зависит от намерения заставить делать карму и на то, что человек сделал это карма. Это не как перед призывом присяжные виновным или не давать отмазки. Если вы хотели бы извиниться, напрямую сделать это с этим человеком, объясняя, и признав, искренне от всего сердца. Если этого человека больше нет, вы можете сделать это через Арьи (и/или тройной драгоценные камни). Только не надо делать плохую карму, если сделать это извиниться искренне, даже тогда не столько, чтобы добиться более хорошей кармы, трудиться в медитации прозрения, потому что хорошая карма будет плохой все меньше и меньше, как роса исчезает, как солнце светит. Камень, который тонет под водой может быть осуществлено в лодке достаточно большой, чтобы нести его.

+568
Michelle Stefinsky 25 сент. 2014 г., 09:02:13

Допустим, например, я был в ловушке в боль прежде чем в течение длительного времени, не выход на долгое время, и боли продолжали мучить меня. Теперь я чувствую себя лучше и больше не в какой-никакой выход из сложившейся ситуации, потому что я узнал о буддизме, который говорит: "Ты-это не твои чувства", "нет Я, которое чувствует, что" это новое знание помогло мне прекратить поиски как беспомощная жертва в ловушке в Боли Нет выхода и теперь я знал, что я не в ситуации без шансов уже нет, как раньше, когда у меня нет учения, как буддизм. (Поверьте мне просто учения, о которых я упомянул выше, была чрезвычайно важна для меня и он взял меня из ситуации, когда "я был в ловушке в Боли Нет выхода" к "я в ловушке в боль но я знаю, что есть выход" с буддизмом, потому что я не мои чувства в конечном счете. Рубцовой части и держало мой действительно был в ловушке, что я не видел никакого решения, и это было так мучить меня. Но даже если это помогло и может помочь мне, чтобы остановить идентификации некоторых моментов, когда я спросил, как я, не мои чувства, ни есть ли я представить, как щупальца мои чувства я все еще не могу действительно быть свободным полностью, потому что если запрос идет и я нахожу мой сам в более спокойном состоянии, но когда видение и ясное видение "я не есть мои чувства" или "нет, что чувствует себя" перестает или не так ясно, больше он приносит меня обратно автоматически, без свободной воли или воли к тому, что я в ловушке в боли (она стала моей автоматическом режиме). Теперь то, что происходит прямо там, это работа неведения, чтобы держать меня в этой ситуации или это Sankharas делают и что они делают, чтобы держать меня в таком состоянии. Если бы я знал, что случится потом, я бы остановить это немедленно я знаю, что мой ум хочет ясно видеть, что происходит, и тогда она остановит его, но пока я не знаю, что происходит и что делать я не могу остановить его и оказаться в ловушке боли происходит автоматически.

Я извиняюсь, если подобный вопрос уже задавали и отвечали, но я это читал и это был не совсем ответ на мой вопрос, большое спасибо всем вам за ваше время, чтобы помочь.

+562
user68480 10 янв. 2017 г., 11:12:47

Ваш вопрос предполагает вложение в понятие лиц, существенно понятие собственного эго.

В то время как существуют различные вкусы буддизм, по крайней мере, большинство из них провозглашают иллюзорности эго-сущность, личность, существо, или отдельной индивидуальности.

Источник: Алмазная Сутра

+498
YXD 11 нояб. 2011 г., 16:35:44

Перейти к https://suttacentral.net/mn и выполните 2-й ряд Сутта ссылки.

enter image description here

М и 246-в 36 млн.

М а III 162 составляет 128 млн.

enter image description here


Сказанное выше, идеи Analayo около 128 млн, наверное, неправильно. 128 млн об определенной дилемме почтенный Ануруддха, который позже был известен своими психическими силами. Определенный дилемма или предмета млн 128-это 'obhāsañceva sañjānāma dassanañca rūpānaṃ', а именно 'восприятие света и видения форм'. Появляется 128 млн, чтобы о приходе к психической энергии, а не о 1-й работе. Здесь Будда излагает свою собственную борьбу с тем, что представляется естественным протеканием физико власти (чего не будет происходить с каждым, кто медитирует, таких, как почтенный Сарипутта, кто не имеет никаких экстрасенсорных способностей). Поэтому 128 млн не представляется о борьбе Будды с первого поглощения.

+494
James Lawman 1 окт. 2015 г., 00:26:03

Французы родился Странник и бывший монах Isidhamma и сам specialed в производить dhammic истории в Бирме, где он/их дают в подарок Дхаммы. Некоторые бирманцы, французском и английском, или с субтитрами.

Вы можете связаться с ним и вам известны его работы по dhammadana.org

Некоторые из них:

  • Великое Наследие

    Да Ми амбициозный фотограф хочет начать карьеру в сфере рекламы, но не имеет достаточно денег, чтобы купить фотоаппарат. Ее единственная надежда, чтобы восстановить потерянное наследство, ценный Рубин.

Ай Ми обнаруживает, что драгоценный камень был взят некоторые молодые злые ведьмы, которые грозно и развращает власть. Перед ее худшие опасения, она делает большие жертвы и не остановится ни за что, пока она извлекает камень.

Будет да Ми никогда не сомневаетесь в ценности того, что неожиданно обнаружили на этом пути?

  • Избавление 2007

  • Поле желаний

    Дхамма фотографии с удовольствием представляет вам загрузку наш последний фильм : "поле желаний". Качество Full HD качестве. Не забудьте включить английские субтитры ("СС" справа кнопка над экраном под YouTube). "Коробочка желаний" - это история любви между двумя подростками Мьянмы, которые пытаются медитировать, чтобы получить чистое сердце.

  • Вкус Дхаммы

    Это достаточно хорошо, чтобы испытать этот вкус только один раз...

Для этого достаточно знать ее вкус один раз...

Яти, 14 лет, обвиняется, чтобы быть ведьмой, потому что она знает много вещей, которые, как правило, невозможно знать. В противном случае, она prodided могущественные зелья, которые обладают эффектами unwishable. Пху-Пху-Винх, кто обвиняет ко Саинг, чтобы заставить ее выпить зелье, у себя странное поведение, прежде чем достать зелье. Для того, чтобы прояснить этот роман, полный интриг, учитель организует суде с тремя подростками. Поэтому самым важным будет знать, как найти противоядие, только один, который является эффективным...

В этом видео предлагается всем. Мы − в том числе детей в школы Мандалай − был бы признателен, что она понравилась и общая. Один клик-это так легко. ; )

Можно найти небольшую коллекцию другие фильмы и документальные фильмы (не все правда Дхамма Дана) вот: "буддийский" документальные фильмы - "Buddhistische" Dokumentarfilme

Не многие смотрели, так там качество гарантия может быть предоставлена в целом.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+492
nsn 15 окт. 2016 г., 21:50:10

Мой ответ основывается на устной передаче от учителя Ваджраяны и, таким образом, я не могу предоставить ссылки.

Мне сказали, что все медитации, однако это принесет положительный результат и только негоже медитация-это тот, который вы никогда не делали. Представьте себе, что в течение месяца можно было сидеть только в течение одной минуты в день, но никогда не думал, что он хреновый. Если они на самом деле сел, они бы сделали 30 минут медитации в целом, которые, надо признать, ничего особенного, но они также формируют привычку делать одну вещь 30 дней подряд. Это означает, что в 30 раз они перестали выполнять свою мирскую деятельность и сели что-то изменить в своей жизни.

Сохраняя сеанс медитации короткие на самом деле общие советы для начинающих. Медитация не должна восприниматься как тяжелая обязанность, а как самый лучший подарок, который можно подарить самому себе. Если кто-то начинает слишком амбициозно, через неделю они бы подключить "медитация" с 'Боль в спине', 'путаница', 'неконтролируемые мысли', 'сонливость' и т. д. Чтобы не допустить этого, лучше сидеть в течение нескольких минут и закончить сеанс, пока еще свежо. Тогда один будет формировать позитивные коннотации о медитации и будет охотно садиться в следующий раз и, возможно, не будет беспокоить продлевая занятия шаг за шагом.

В буддизме, человек не заинтересован в немедленных результатов как следовать учению Будды-это длинный путь, и много жизней может пройти, прежде чем человек достигает просветления. Человек должен делать все возможное в текущей ситуации и все, что делается с мотивацией, чтобы следовать пути Будды, следует считать продуктивным.

Практикуешь медитацию-это очень индивидуальный вопрос и придумывает универсальный минимальное значение не поможет никому. Каждый медитирует столько, сколько они могут и хотят. Если можно сделать только одну минуту в день из-за насыщенного графика, все они могут сделать, это, возможно, хочет, чтобы только их условия изменятся, и они смогут найти больше времени. Есть случаи, однако, что причина, почему люди медитируют только немного в другом. Они снова заняты, но на этот раз с вещами, как в Интернете, бессмысленно болтали, сплетничали, Дремов и т. д. Моя точка зрения заключается в том, что нет смысла делать жесткие правила о медитации, а кто-то может задуматься над тем, почему они медитируют, что количество времени и не больше. Проверяя одну мотивации и размышляя о бренности может помочь в принятии решения кто-то хочет больше медитировать.

+465
Ovi 10 дек. 2011 г., 10:22:03

Многие не-буддисты не понимают привлекательность или стать монахом. Они не могут понять, почему вы хотите жить такой простой жизнью, и они не могут принять серьезное решение.

Какие "пункты продажи" для рукоположения (особенно молодому человеку больше 18), что не-буддист поймет? Есть ли организации или ресурсов для небуддийских семьи или друзей буддийских монахов (начинающий или иначе)? Как можно помочь небуддистом любимого понять желание быть рукоположен?

+447
Marceli Wac 13 янв. 2019 г., 14:55:19

не поднимется недоброжелательности по отношению к другим существам и ищите исчезает после nimitta самадхи было видно. Иногда, когда другой человек уже ругать ,Дукка появляются как облако и исчез. Каково состояние этого?

+446
dgess 10 июл. 2015 г., 00:02:01

Тибетцы думают Падмасамбхавы как второй самый важный человек для своей родословной.

http://www.dharmafellowship.org/biographies/historicalsaints/lord-padmasambhava.htm

Вот пример по ссылке выше - более доступны для вашего чтения или учебы

Нет никаких сомнений в сознании каждого практикующего Тибетский Буддизм, что второй самый уникальный и необыкновенный образец наши всю родословную после себя Pramodavajra, был могущественный Господь Падмасамбхава, мудрость хозяина, который в основном играет важную роль в объединяя традиции в Тибете. Известный как лотос гуру (Падма-гуру), Святой Лама (Гуру Ринпоче) из Тибета, и как "второй Будда", Padmasambhava1 светит с несравненной яркостью утром звезды в тверди звездной святых. Задолго до того, как он был родился, мистики и пророки были в знак своего появления. За свою жизнь он обратил уважение и почитание царей и императоров, а после его смерть множество людей сделали свою память в нетленной икона Абсолютная.

Предлагаемая история является обширной, поэтому пусть эта цитата будет введение очень длинные веб-страницы.

+438
Doug Jackson 8 дек. 2015 г., 02:55:30

Аничче не+Мста, а это+Никка.

Санскритский эквивалент анитья, который является+Нитья.

Никка по данным wisdomlib означает:

Никка : (прил.) постоянный; непрерывный; постоянного.
(Источник): BuddhaSasana: Краткий Пали-Английский Словарь

Аничче по данным wisdomlib означает:

аничче : (прил.) не стабильный; непостоянны.
(Источник): BuddhaSasana: Краткий Пали-Английский Словарь

Из AccessToInsight глоссарий для:

аничче: непостоянный; неустойчивый; непостоянный.

Это разработанный Будды в ДУ 17 (перевод монах Sujato) так отчетливо, что невозможно ошибиться это для чего-то другого:

Смотри, Ананда! Все эти обусловленные явления прошли, прекратились, и погиб.
Passānanda,sabbete saṅkhārā atītā niruddhā vipariṇatā.

Столь непостоянны условия,
Evaṃ Хо aniccā, Ананда, saṅkhārā;

так что нестабильные условия,
evaṃ addhuvā Хо, Ананда, saṅkhārā;

так ненадежны условия.
evaṃ anassāsikā Хо, Ананда, saṅkhārā.

Этого вполне достаточно для того, чтобы вы разочаровались, бесстрастен, и освободил относительно всех условий.
Yāvañcidaṃ, Ананда, alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ, alaṃ virajjituṃ, alaṃ vimuccituṃ.

Вы можете быть счастливы и уверены сегодня, исходя из вашей дружной семье, надежные друзья, хорошая внешность, фантастическое здоровья, богатства, продуктивной карьеры или бизнеса и т. д. Но все это не будет длиться вечно. Они непостоянны (aniccā), неустойчивый (addhuvā) и ненадежные (anassāsikā). В PEG ваше счастье или чувство собственной личности, чтобы эти вещи принесут страдания. Это отношения непостоянства, страдания. Также см. ЗП 22.93.

+408
THE epic Dj pro 3 мар. 2015 г., 00:42:36

Сказать, что "все сознание не является постоянным" может идти слишком далеко.

Цитируемая ниже форма "парадокс становления" по Thanissaro монах, как он прочел "сознание" без поверхности, без конца, светящиеся все вокруг является постоянным и лежат вне агрегатов. .....................................................................

СН 35:23 указывает, что “все” во “все, что ощущается, будучи unrelished, охладеет прямо здесь” обозначает шесть смысле СМИ. Термин “таких” ссылается на то, что достижение араханта является легко влияет на возникновение или угасание чего-либо относящиеся к шести чувств. Потому что возникает чувственное сознание в зависимость от шести смысле СМИ, этой таковости не влияет на смерти араханта, когда чувственное сознание полностью заканчивается.

Однако, третья аналогии возникает вопрос о том, есть ли другой способ сознание не подвержен смерти араханта по. В этой аналогии пробудившееся сознание изображен не в качестве семян, но как луч света, четыре пищи для сознания различных местах где луч света, может земля, а страсть и блаженство есть способы его посадки.

“Там, где нет страсти в пищу физическую пищу, где нет ни восторга, ни жажды, тогда сознание не земля там или 118 расти. Где сознание не земле или растут, наименование-&-формы не выйти. Где имя-&-форма не горит, нет роста измышления. Где нет рост измышления, нет производства вновь превращается в будущем. Где нет производства вновь превращается в будущего, нет будущего рождения, старения и смерти. Это, скажу я вам, нет печали, скорби или отчаяния.

[Аналогично с кормом контакта, интеллектуальной намерения и сознания.]

“Подобно тому, как если там были крышей или крышей зала с окнами на север, юг, или восток. Когда солнце взойдет, и Луч вошел через окно, где его земля?” “На западном стены, господа”. “А если нет Стены Плача, где тут земля?” “На земле, Господь”. “А если нет земли, куда оно земли?” “На воде, господа”. “И если нет воды, куда она земли?” “Это не Земля, Господь”.

“В ту же сторону, где нет страсть к питание физической пищей ... контакт ... интеллектуальной намерение ... сознания, где нет ни восторга, ни жажды, тогда сознание не земля там или расти. Где сознание делает не земле или растут, наименование-&-формы не выйти. Где имя-&-форм делает не горит, нет роста измышления. Где нет рост измышления, нет производства вновь превращается в будущем. Где нет производства вновь превращается в будущего, нет будущего рождения, старения и смерти. Это, скажу я вам, нет печали, скорби или отчаяния”. — ЗП 12:64

Эта аналогия делает не специально ли это относится к араханта до или после смерти. Однако, в контексте этой аналогии, луч свет зависит от стены, землю и т. д., только за сам факт его возникновение и развитие в пространстве и времени. Это говорит о том, что он в противном случае не будут затронуты, когда корма исчезают. Таким образом аналогия была приведена к араханта как до, так и после смерти.

Эта интерпретация поддерживается два контекста, один авторский и другой текстовой. Авторская контексте заключается в том, что если Будды Пробуждение было выявлено, что общее освобождение было состояние полной беспамятство, он никогда бы не подумал использовать эту аналогию описание пробужденного состояния.

Текстового контекста предусмотрено 49 млн, в котором говорится, что—в отличие от сознания затаенных бытие, которое познается только через свое взаимодействие с Камма—то знание араханта в необусловленное сознание полностью неопосредованным.

“Что непосредственно известно всего шесть и их объекты—см. СН 35:23] как все, и напрямую известно степени, что не опытным путем всеобщность в все, я не все, я не все, я не выходил из все, я не “все-мое”. Я не утверждаю на все ....

“Сознание без поверхности, без конца, светящиеся все вокруг,

не было через earthness земли ... ликвидность жидкость ... на огненность пожаре ... ветреность ветер ... бытия-Несс существ ... Дэва-ности дэвы ... в Паджапати-ности Паджапати ... Брахма-мыс Брахмы ... радиант-Несс лучистого (дэвов) ... красивые черно-ности красивые черные (дэвов) ... небо-фрукты-Несс с неба-фрукты (дэвов) ... завоеватель-ности покоритель ... всеобщности "все".’” — МН 49

+396
Ben Brian 16 нояб. 2017 г., 19:03:34

Любая медитация может сделать это, так как медитация развивает непривязанность и концентрация на не-эгоистичный и объекты, и это привязанность и эгоистичные мысли, которые порождают и увековечивают самоощущения. Поэтому то, что вы делаете, зависит от вашего расположения, проблемы, существующие убеждения, и т. д...

Однако, если вам нужно несколько советов, вот некоторые размышления, которые могут быть особенно хорошо подходят для этого...

  1. Медитируя на скандх.
  2. Медитируя на пустоте.
  3. Искать самостоятельно.
  4. Голые внимательность.
  5. Неизбирательного осознания.
  6. Размышляя о детерминированности (если вы не верите в свободную волю)

Ключ с любой медитации не исключают каких-либо явлений. Это ключевой момент, потому что мы часто слепы.

Например, я смотрю на мои чувства и понятия, но есть понятие/чувство, что я смотрю на эти чувства, понятие/чувство, что я на самом деле не лечат, а другое понятие/чувство.

Или я осознаю, что я делаю, но у меня есть ахилессова пята-мое чувство намерении как другого смысла и вместо того, чтобы думать о себе как самостоятельный актор, действующий в мире.

Или я смотрю на внешние и внутренние явления, при сохранении дифференциации, что происходит внутри и снаружи меня (субъекта и объекта), а не видя в ней целый шквал опыта, включая опыт классификации на отдельные переживания.

Как только мы действительно открыты для всех опыт, мы должны в конечном итоге с, полная недвойственность, которая разъедает все дискриминации, которые приводят либо к самоощущению, или что форма основания нашего мышления, "единиц", которые мы используем для строительства (среди прочего) наше самоощущение.

Короче говоря, любой медитации-грамотно подойти-должны подорвать это чувство самоуважения. Ключ должен быть безжалостным о всех феноменов, и не оставлять ничего.

Тем не менее, некоторые медитации могут более четко ориентироваться на это чувство самоуважения, чем другие.

+375
user244952 1 авг. 2019 г., 04:48:03
  1. Да, есть kammic последствия для любой волевой акт, поскольку, как следует из названия, это влечет за собой воля, или, точнее, его намерение. Простыми словами: Если вам дать в тягу, это временно, успокаивал, но потом из-за его укрепления.

  2. Буддийские принципы не заповеди. Непрофессионалы в этой связи рекомендуется, чтобы сдерживать себя во владениях пять заповедей, и если они захотят, они могут принять 8 обетов (которое включает в себя безбрачие), но это не является обязательным.

Если вы столкнетесь с идеалистическими идеями surpressing любое желание, вы будете полны вины. Возникающая жажда чувственных объектов определяется степенью чувственного элемента. Чем больше вы кормите, тем больше элемент чувственности растет. Это только с Випассаны, что вы можете в конечном итоге искоренить все "зло" тенденции.

  1. С монахами это немного другое. Если они искренне практиковать буддийский путь и опытные некоторые блаженства (самадхи к примеру), легче отпустить тягу. С целью монаха является ниббана, есть смысл преодолеть все пристрастия, которые существуют. Вот почему они отреклись от мира и материальных вещей, чтобы сделать его по крайней мере легче тяга не возникает. Окружающей среды является очень важным, но отнюдь не значит, что монахи имеют небольшую тягу.

Что касается последнего вашего вопроса, невозможно все surpress аппетит. Еще пять помех являются активными будут влечения и привязанности. Если вы еще не испытали высшее счастье путь, вы неизбежно цепляться за чувство удовольствия. Это так же, как с едой вкусной едой и обычной еды.

+334
StormAssassin7 20 окт. 2016 г., 18:06:10

Ведана (чувства) - это простой в место для меня . Например, что делает тебя счастливым или приятным, вы не сможете остаться в этом состоянии навсегда. если вы внимательно наблюдать, вы увидите причинно-следственную этого счастья (удовольствия) и когда причинная заканчивается, счастье заканчивается. же самое, что гнев или страдание. она приходит и уходит, и нет рук, только причинно-следственной. и когда вы применяете это знание на все, что идет в вашу сторону, это снижает его "ценность" и, надеюсь, в один день, никакой ценности для нас. для меня гнев-это простой на месте, поскольку Будда сказал доса (гнев) быстро возникают и также быстро уменьшаться. В следующий раз, когда кто-то подрезал вас на дороге, не кормить злости, просто представьте, что вы любопытный ученый пытается наблюдать за развитием гнев, и вы увидите. личная история. кто-то заставил меня сердиться за что-то. это было довольно плохо. я использовал все в книге, чтобы контролировать его, Метта Бхавана, медитации, и т. д.. Я был так зол на 7 дней. один последний день, я был крайне истощен и решил забыть ее, я просто пусть это будет, не участвует. в этот момент, гнев ушел, даже не просто крошечный след. ноль. в этот момент я поняла, что, возможно, это было то, что он хотел отпустить ее.

+333
user8539 2 апр. 2019 г., 23:45:13

Хотя не совсем то, что вы просили, это связано. "Четыре" в данном случае-это четыре типа индивидов, а не четыре способа защиты. Но дух Сутта соответствует общему духу вашего запроса. Ваша фраза "Вы не хвалить и говорить об этом." подпадают под общую категорию лжи и глупости речь

За тяги место an4.99 тренинги из книги фур рассматриваются четыре типа людей. Это четвертый:

“И как один индивид, который практикует в своих собственных интересах и для других? Есть случай, когда определенный человек сам воздерживается от лишения жизни и призывает других в проведении воздержание от отнятия жизни. Он сам воздерживается от воровства и рекомендует другим в проведении воздержание от воровства. Сам он воздерживается от сексуальных домогательств и рекомендует другим в проведении воздержание от неправильного сексуального поведения. Он сам воздерживается от лжи и призывает другие предприятия воздержание от лжи. Сам он воздерживается от опьяняющих напитков, вызывающих легкомыслие и побуждает других в процессе воздержания от опьяняющих напитков, вызывающих легкомыслие. Таков человек, который практики для его собственного блага и для других

+290
luffah 13 мар. 2013 г., 02:16:30

Как агрегатов, затронутых человек становится просветленным или более просвещенный?

Насколько я понимаю , для просвещенного ума агрегаты перестанет существовать, потому что ум перестанет цепляться агрегатов. Потому что с прекращением цепляния, прекращение существования ... прекращением рождения ... старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, недовольство и отчаяние прекращаются. Прекращение всей этой массы страдания будет. Это включает в себя прекращение формы, чувств,восприятия, сознания и формирователей.

Как "осознанность" влияет на агрегаты, какие изменения (в работе каждого агрегата) в зависимости от Ли или не вы быть внимательными?

Чтобы осознанно знать не цепляясь агрегатами(если они присутствуют) - это осознанность. По логике памятуя агрегатов человек перестанет существовать, как только просветление достигается.

Это неправильный вопрос-были/являются "агрегаты" преподается только в контексте их чем-то постоянным и не стоит прикреплять к?

Агрегаты учат со ссылкой на избавление от идеи личности, которая присутствует в большинстве из нас. Постигающее " я " подобно болезни, и человек воспринимает себя через агрегаты. Агрегаты учат в этом контексте.

Я попытался логически ответить, основываясь на том, что я узнал до сих пор. Надеюсь, что это помогает.

+287
Vincent Pfenninger 12 авг. 2014 г., 23:33:21

Для одного, пожалуйста, не подавляете ничего! Сати-это не сокрушительная энергия. Вы не должны пытаться активно подавлять мысли, когда они возникают. Просто принять их к сведению, пусть они будут, и смотреть, как они появляются и исчезают. Ключевое слово здесь - смотреть. Когда возникают мысли, не принимают активного участия в них, не теоретизировать о них, не пытайтесь столкнуть их в своем уме или выносить суждения о них.

Приступая к определению слова - хотя я видел слово переводится как память (как вы отмечаете в своем вопросе), лично я не доволен тем, что оказание. Память имеет английский коннотация "вспоминая", как в памяти. Существует не так много поддержки, что перевод, где слово Сати используется в suttas. На самом деле, в Сатипаттхана Сутта - один из основополагающих текстов для практики осознанности - что перевод не имеет смысла вообще! Я думаю, что лучше сказать, что Сати означает "смотреть что-то с умами глаз". Это активная форма неосуждающей, недискурсивного внимание.

+256
Amadu Bah 3 окт. 2015 г., 05:41:26

Учителя на отступление я пошел на год назад говорили о характере, истории и текстуру. Эти три важных понятия для навигации по жизни пробуждение.

Персонаж - это человек в роли вы в то время. Вы вольны делать все, что вы хотите с этим актером. Он надет, так что вы можете изменить его. На самом деле у меня около 10 граней личности, которые реагируют на жизнь и действовать в разное время, хотя в основном это "просто делать". Люди всегда удивляются, как это прогресс, чтобы иметь больше граней, а не только один. Одна ловушка. Негибкий одна ловушка. Определена одна ловушка. Так что, просто смирись с этим, не прикуешь себя к самооценку.

История - это то, что мы говорим себе и другим, чтобы укрепить безопасность, зная, что мы. История следует избегать, не говоришь это другим, и не позволяет ленте работать в вашем уме. Мы не знаем, что мы есть, и это не наше дело. Таким образом, как вы сказали, это не важно, если "мы" жить или умереть. Хороший призыв.

Текстура - это опыт жизни. Что-то есть. Это неопровержимое и бесспорное, потому что это то, что происходит. Он не нуждается в оправдании. Если вы пьете плохой кофе, текстура, ваш опыт-это плохо. Если вы имеете хороший секс, фактура, ваш опыт очень хороший. Как один из учителей сказал: "Почему мы хотим, чтобы текстура на прямой?" Действительно, почему? Текстура-это правда. Лично я думаю, что вы можете многому научиться от волнения. Старая поговорка есть: "кто может держать спящего ребенка!"

Поэтому, когда люди задают вам вопросы о себе, вы должны... хоу хоу, ты думал, что я буду отвечать, не так ли? Этот ответ самоуничтожится через 5 секунд. (Кий Миссия невыполнима музыка) ааааа... вырезать! [Это сообщение было принесено к вам Heiligtum, Р'Tah и Джина]

+253
A v s n Murthy 16 февр. 2015 г., 19:53:24

К сожалению я не могу найти никакого оправдания в буддийских текстах, выражая гнев как способ борьбы с ним. Из того что я читал, это не буддизм, но терапия утробного крика или иной психологический прием.

Вот что один буддийский источник говорит:

Будда сказал: “Побеждай гнев не гнев. Победить зло добром. Покорить скупости к щедрости. Покорить лжец правдивостью”. (Дхаммапада, ст. 233) работа с собой и другими, и нашу жизнь в этот путь буддизма. Буддизм-это не система убеждений, или ритуал, или некоторые метки, чтобы поставить на вашей футболке. Это.

http://buddhism.about.com/od/basicbuddhistteachings/a/anger.htm

Остальная часть страницы содержит больше информации о гнев и Управление гневом.

+179
KAspinall 19 нояб. 2010 г., 04:51:07

Есть история Дзен, что идет что-то вроде этого, студент Дзен спроси мастера, если в штате нет мысли, есть какие-то грехи. Учитель ответил: "Сумеру!". Сумеру быть мифической мировой горы в центре мира, метафора огромные страдания.

Дело в том, что у нас много страдания, похоронены глубоко в нашем сознании. И это во время спокойного состояния медитации, что многие выходят на поверхность. Я как-то смотрел документальный фильм "Братья Дхаммы" об этих заключенных, которые подверглись интенсивной 10 дней медитации отступления. Одна из вещей, которые выделились в том, что некоторые из этих интервью убийцы заявили, что они начинают переживать и осознавать свои ужасные преступления. Для них это было как будто в тумане, и делая реализациях, которые они причинили своим жертвам несправедливо.

Вот почему этики, которая является основой для успешной практики медитации, потому что мы будем переживать много нашей кармы и негативных ментальных привычек. Согласно традиционным буддийским представлениям, это хоронят страдания настолько глубоко укоренились на всем пути от наших прошлых жизней.

Так вот вопрос, Что делать, когда эти воспоминания/мысли/визуальных фантазий возродиться? Мы должны применять противоядия для этих ядов в нашем сознании. Если у нас есть сильная злость и обиду на человека, мы должны применить сострадание и прощение к этому человеку. Чувства любящей доброты и доброй воли являются инструментом, необходимым для преодоления этих негативных психических состояний. ("Любовь" очень много в христианском смысле). Покаяние также является очень полезным.

+150
Sushmit Goyal 18 апр. 2019 г., 11:52:14

Это мое понимание от чтения Доген, что у каждого уже есть нирвана в них и скрыто маской и раскрывается через искренней практики http://www.tricycle.com/web-exclusive/fundamentals-dogens-thoughts?page=0,1

Доген говорит: “между устремлениями, практика, просветление и нирвана там не зазор момент”. Таким образом, нирвана-это одна из четырех элементов в духовной деятельности практикующего. Для Доген, Нирвана неотделимо от просветления, и она неотделима от практика в каждый момент. Другими словами, нет никаких достоверных практика, что не хватает просветления или нирваны.

Хотя Догэн описывает стремления, практики и просветления в деталь, он не объясняет последний элемент, Нирвана, который, кажется, быть невидимым элементом его учения. Это как будто он говорит об опыте нирваны, не используя это слово.

Нирвана рассматривается как сфера недвойственности, где нет различие между большим и малым, длинным и коротким, правильным и неправильным, появляясь и исчезая, себя и других. Это можно назвать реальностью себя, или абсолютное место вне времени и пространства. Это царство что не может быть объективно схватывается. Интуитивное осознание или трансцендентальная мудрость, которая идет за пределы дуалистического, аналитическое мышление и приводит нас в это царство называется праджня на санскрите.

Догэн называет это место внутренней свободы в царство Будды. Это где один много, часть целого, момент вне времени, и смертность бессмертие. Чтобы испытать это beyondness посреди прохода времени, изменения и распад-это чудо. Для Доген, это чудо может произойти каждый момент, а каждый момент двойственности неотделима от момент недвойственность.

Доген, как правило, считается, чтобы быть практиком Дзен, но как можно исключить своими наблюдениями из собственного опыта из любой буддийской практики?

Вот еще один источник, который усиливает вездесущая Нирвана в каждом из нас http://bdtest1.squarespace.com/web-archive/2010/9/9/moment-by-moment-nirvana.html

Это не значит, что двойственность перестает существовать или функционировать; малое еще маленькие и большие все еще велика. Тело остается телом а разум остается разумом. Без различения различий между вещами, мы не могли вести даже простой задачей повседневной жизни. И еще, в медитации различия, кажется, растворяются и терять свой привычный смысл. Догэн называет такое недвойственных опыт нирваны, которая существует в каждый момент медитация.

Есть очень много направлений буддизма и секты и кружки в каждой секте, чтобы найти универсальную веру в любой секте буддизма сомнительно. Моя главная забота-это не основное направление моей практике провести это, чтобы быть правдой, или если ничего другого делать я держать это правда. Моя собственная практика подтверждает, что возможной степени, что Доген говорит от его конечной опыт.

+137
user211512 24 нояб. 2017 г., 22:47:56

На буддийском дней для еды вегетарианской, как миряне, это нормально, если мы едим яйца? Я слышу, как люди говорят, что яйца выращивают для еды не лишены жизни. Если съели, один виновен в убийстве?

+121
GuestLecturer 19 янв. 2018 г., 02:59:11

Есть только одна истина, но много способов, чтобы путать. Есть люди разного уровня понимания, как студентами и преподавателями, некоторые ближе к истине и дальше. Именно поэтому есть разные объяснения и разные учения - все частично действует по-разному.

Когда вы знаете истину, вы можете увидеть: это учение является вполне допустимым с этой стороны, но тут не так; и этом других учебных делает лучшую работу, объясняя этот кусок, но есть проблемы с другим делом. Когда вы знаете истину, вы можете увидеть, как это все соединяется. Но когда вы не знаете правду этих различных точек зрения кажутся противоречивыми. Но они не противоречат, чего не хватает в вашем понимании истины.

Это как с 3D-объекты, могут быть нескольких плоских проекциях, выполненный на бумаге, каждый из них является вполне допустимым представлением объекта, но каждый, в конечном счете, не так. Когда вы знаете, что 3D-объект, вы можете увидеть, как эти прогнозы относятся к нему - но если вы не знаете предмета, прогнозы, кажется совершенно не связанным, ничего общего. Дхарма-это такой, даже более сложным, чем один 3D объект.

Конкретно об остановке неумелых государств, Будда говорил, что существует страдание (=неудачный опыт) и что страдание может быть прекращено (=больше не плохой опыт). Тогда он сказал, что причиной страдания являются неблагими mindstates, ЭСП. жаждая, но и гнев, страх, оцепенение, сомнение, невежество и т. д. Он также сказал, что страдания можно прекратить путем избавления от этих неумелых состояний ума и создания искусной mindstates. Кульминацией этого процесса является ниббана. Мы так далеко?

Так что, если это было невозможно, чтобы избавиться от неумелых состояний ума, это было бы невозможно чтобы остановить страдания. Если бы это было так, не было бы и буддизма, было бы бессмысленно пытаться. Но буддизм существует.

Теперь, есть две школы мысли о том, как неумелая mindstates могут быть удалены. Эти две философские школы-это две разные плоские проекции того же 3D объект. Они два упрощений.

Одна школа мысли говорит, Мы должны прилагать усилия, чтобы активно избавляться от неумелых mindstates. Так что если у нас гнев, мы должны остановить его, когда у нас есть страсть, мы должны остановить его и так далее. Идея здесь состоит в том, если мы не приложить усилия, чтобы исправить проблему, она не исчезнет сама по себе.

Другая школа мысли говорит, что просто глядя на уме непосредственно достаточно, чтобы снять неумелых состояний. Идея здесь состоит в том, неумелая mindstates появляются, когда мы думаем о каких-то внешних объектов и сформировать отношение к ним, как тяга или отторжение. Но если мы посмотрим на наш ум напрямую без судебного решения, в этот самый момент нет отношение влечения или отторжения, так что в тот момент там мир.

В действительности эти два метода имеют один и тот же метод. В обоих случаях мы что-то сделать, чтобы остановить неумелых mindstate. В обоих случаях мы перестаем кормить его, не думая о внешнем объекте или проблеме, мы принимаем наше внимание от него. Просто в одном случае мы говорим о старых вещах мы останавливаемся, но не то, что мы делаем, и в другом случае мы говорим о новом, что мы делаем (смотрите на ум сразу) не говоря уже о том, что делая это, мы остановились покормить плохие мысли. Так что мы просто говорим о двух сторонах одного слона. В реальной практике один и тот же.

Теперь о маркировке. Маркировка-это просто способ переключить свой разум от мыслей о проблеме, глядя на ум. Вот и все. Нет волшебное значение в маркировке другие затем помогает вам переключить ваше внимание. Если вы можете переключить свое внимание на ум без маркировки, то вам не нужно вешать ярлыки. Это как подготовки колес на велосипеде.

Однако, проблема с маркировки, некоторые люди склонны слишком зацикливаться на самой этикетке, вместо того чтобы смотреть на ум, в этом весь смысл. Вот почему я всегда говорю, не переусердствуйте, это не о ярлыках речь идет о разуме.

Это как, когда ты смотришь на закат, стоя на скале над океаном, и кто-то звонит по телефону и спрашивает, Что вы видите, и вы просто говорите "закат". Разве это не ужасное опошление реальный опыт? Выжимание всего бесконечный океан, цветов, ветра, а атмосфера в одной метке? Аналогично, когда вы надписываете, что происходит в вашем уме. Ты упрощаешь что-то тонкое, глубокое и тонкое - что-то живое - к одной метке, мертвая концепция логического ума. Опасность существует, если вы держите называя его в какой-то момент Вы перестанете обращать внимание на цвета и ветра и фоновые звуки - потому что вы знаете: это "закат". Вот именно. Как только вы знаете, что вы больше не видите его. Это опасность маркировки в медитации, а также пост-медитации. Смысл?

Поэтому вы можете либо активно бороться с плохими mindstates переключением внимания от них, или вы можете просто посмотреть на свой ум, и в обоих случаях вы можете использовать ярлыки или нет, как вы знаете, что вы делаете и почему, на практике по сути те же.

Как вы можете видеть, когда вы понимаете, что происходит, нет никакого конфликта между различными школами и методами. Они просто подойти к нему с разных сторон. Истина-это одно и то же.

+116
jorderon 29 мар. 2010 г., 21:55:54

Нооооооо. Это все неправильно! :)))) Серьезно.

Если я медитирую например с музыкой и я в курсе изменений, которые бренности верно? Если я вдыхаю и выдыхаю что это непостоянство?

Не на всех. Непостоянство-это когда ты пытаешься добиться какого-стабильное состояние ума и понимаю, что это невозможно. Неважно, как глубоко вас, вы всегда должны выйти и пописать. Это непостоянство.

Однако, как я вижу дуккха, а не я (особенно я)? Дуккха может быть нуля например?

Дуккха-это ощущение, что что-то не так, чего-то не хватает, что-то не устраивает. Ваши чувства когда вы смотрите на вашей медитации, и вы поймете, что это не достаточно хорошо - это дуккха.

Не традиционно объясняется как нашу неспособность что-либо контролировать, даже не мысли. Другой способ увидеть не-я, чтобы увидеть, как мысли всплывают в другом, а конкретно как мысли о том, что смотреть становится мысль, что за следующей мыслью.

В Випассане, человек испытывает все три характеристики, но также созерцать на всех тройках или это отдельная медитация?

Ничего не заставляйте. Следуйте своим инстинктам.

+74
mithul jee 16 мар. 2014 г., 16:50:40

Буддизм, насколько я знаю, основывается на перенос души других живых существ

Рождение или перерождение да, но, может быть, нет "души".

Посмотреть существующие темы с тэгами и больше на эту тему (возможно, включая этот).

Я думаю, что часть доктрины заключается в том, что сознание обусловлено контакт (например, сознательное прицела, когда видел), и поэтому нет никакого отдельного, самостоятельного души; но как только вы получите в попытке описать его, трудно остановиться ... это чаще просмотров:

Вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?' Или же он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и останется просто как это для вечности. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

как это дело с возможным существование бестелесных сущностей или опровергнуть идею?

Я думаю, что традиционная буддийская космология учит, что есть одна категория бесформенного бытия, т. е. "боги" -- см. бесформенное Царство (Ārūpyadhātu), или шести классов существ.

Некоторые люди говорят, что эти описания (существ) представляют собой состояния души.

Во всяком случае, боги живут в бесформенную сферу (именно так, не "физический мир" вам дите спрашивает про).

Или есть "призраки", которые могут быть то, что вы искали. Википедия говорит:

Преты-это невидимые для человеческого глаза, но некоторые считают, что они могут различать людей в определенное психическое состояние.

Я предполагаю, что у них есть тело (т. е. форма), но будет ли это "физическое" тело, я не могу сказать вам.

Это может быть трудно провести различие между "буддизмом" и местных народных верований или традиций, будь то призраки "Реал". Я думаю, что буддизм не говорит очень много о них ... и говорит, что они характеризуют чрезмерную жадность, обман и так далее ..., что они возникают от того, ненасытно жадный.

+44
Alb Chan 4 сент. 2011 г., 03:46:04

То, что Будда учил, это знаете как истину в последней инстанции

  • Он открыл путь из страданий через это. Индуизм объясняет что-то около 6 чакры, которая управляет всей Вселенной, они говорят, что если открыть все чакры, вы получаете доступ на истину в последней инстанции.

    Говорят, что Будда попробовал все в Dambadiwa или просто Индии, но все было бесполезно, тогда только он обнаружил окончательную истину.

    Главная тренировки он был Ана-пана-Сати, которые концентрируются на дыхание.

Вы не можете напрямую перейти к этому нужно идти через Саматха тогда Vidarshana в Anapanasathi.

+18
tim silent 7 сент. 2010 г., 03:38:45

Показать вопросы с тегом