В Камма молчания и/или "не действует"?

В сторону Сайласа есть вопрос Камма, которая всегда включает в себя разум.

Каковы будут последствия, действуя "политкорректность" или "по законам", "сила", несмотря на неумелые намерения?

Скажите ломать Сайлас станет возможным, когда разум умело регулировать?

Может умело действуя выглядеть как неискусны?

Каково влияние вашего surpressing честный ответ, хорошо считать, здесь, а возможно, неумелые мысли причины действовать так? Или просто руководствуясь не зная, невежество?

Причины это может быть ограничена в силу обстоятельств или "принудительный", чтобы "ложь" для выполнения контрактов, но что тогда должно быть на самом деле бросил, оставил?

(Это меньше поддержки для того чтобы ответить в манерах типичной, потому что даже не возможно, и не помочь мне начать с основ и домашние задания, но носят чисто домыслы загрязнений: предлоги, чтобы действовать правильно и расследовать одни мысли и намерения честные.)

+937
Tadpole 27 июн. 2011 г., 13:04:20
32 ответов

В рассказ (или сказка или легенда) Гаутамы, как ребенок, во введении к джатаки, было предсказано, что он может стать руль поворота монарха, или стать Буддой-см. Этот ответ для ссылок.

+996
Anastasie Laurent 03 февр. '09 в 4:24

Это может быть плохой вопрос, за что я извиняюсь но я стараюсь, чтобы получить некоторое представление об этой идее я уже давно... похоже, пути и практики учат людей с намерением, что они имеют те же результаты, что учитель сделал, что делаешь. Но учитель может прийти через практику случайно, а учительство-это просто их опыт, а не принцип.

Когда я читаю suttas, интервью, статьи, разных сект объяснения и так далее, существует почти бесконечное разнообразие заявлений и толкований, и люди, кажется, заблудились в словах. Если практика действительно была "правда" абсолютно, то не может быть различия объяснения и понимания, верно? Это, конечно, не как физика, где все получили бы те же результаты четкого эксперимента.

Если учитель был так мудр, что они придумали практики, прежде чем они используют его, это было бы действительно чудо. Разве не бывает, что все, что учил о духовном развитии является в основном эмпирической? Даже Будде пришлось учиться на практике. Мы просто выполняли то, что он сказал.

+849
Rahul Negi 28 авг. 2013 г., 18:06:46
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я заметил на сайте, что очень немногие люди адреса Yuttadhammo как учитель. Я знаю, что это значит учитель. Однако в моей Сангхи (буддийской общины Triratna) термин используется по-разному. Люди, только нас учитель говоря об основателе движения и даже тогда это только действительно люди, которые имеют более личные отношения или по крайней мере очень сильная привязанность к своему учению. Например, я бы не стал использовать термин - не то, что кто-то будет иметь проблемы, если я сделал - это просто не кажется целесообразным. Поэтому использование термина на этом сайте, кажется, очень случайно.

Я не прошу для никакой проверки, что мой Санга правильно использовать термин - мы, вероятно, не. Просто, как я хотел бы использовать его и как он используется на сайте выглядят по-другому, и я задаюсь вопросом о наиболее подходящем использовании термина. Это случайный термин? Это означает уважение? Должна ли она использоваться только для людей с личным отношением к учителю?

+848
LowDev1 17 апр. 2010 г., 08:52:59

Мое понимание основывается на учении я читал, что Arhant-это тот, кто ходит путь для того, чтобы искать просветления для себя и не пытается помочь другим сделать это. Будда не был единственным, чтобы достигнуть просветления, но он был уникальным в том смысле, что он провел свою жизнь, показывая другим пути к просветлению так, что все мы, даже сейчас могут получить пользу от его учений. Я думаю, что он был тем, кто вдохновил людей, чтобы стать Буддой на пути Бодхисаттвы, а не Arhant пути.

+840
oweniverson 17 янв. 2019 г., 14:00:13

Будда нашел определенность, только доверяя тому, что можно непосредственно наблюдать и проверить (это сфальсифицировала' плеоназм?). Признак непостоянства (аничче), для непосредственно наблюдаемых вещей (не выводится "вещи", как платоновские формы или Бога), это подарок для всех, который наблюдается на всех уровнях, будь то Протон бутерброд или черная дыра, то ли во времена Будды или сейчас. Можно постулировать постоянство где-то за пределами того, что наблюдаемо (объем Хаббла в эти дни), но было бы гипотезу за все наблюдение до сих пор.

Что непостоянно опыта, неудовлетворительны (дуккха) - это просто логично, а даже счастливый опыт заканчивается.. (это при условии экономической проблемой, 'неограниченные желания, ограниченные ресурсы, но тогда пространство-время не ресурс можно продлить в любом случае)

Прямое наблюдение несамоходные (анатта) в отношении "себя", выводится до Ниббаны.

Современный мир предлагает более четко определены выводы по линии Будды из научного метода, ИМО, так как это основное требование для проведения проверки. У вас Коперника, Gallilean, специальной, общей теории относительности и реляционных УК, которые объясняют опыт с кондиционером все более и более точно. Наука движется в направлении того, чтобы принять анатта только за то, что непосредственно наблюдается сейчас ничем не отличается от того, что наблюдалось 2500 лет назад - непостоянны и пусты от собственной справочной информации.. или скорее более непостоянны и описывает наблюдаемый опыт менее точно, если наблюдатель независимый или самоопределяемый свойства предполагал'!

Как научный метод и Будда не может предложить "определенность" для обусловленных явлений. УК утверждает, что Солнце не прийти завтра с некоторой вероятностью (скажем, квантовый тоннель в черную дыру), статистика не можем отклонить нулевую гипотезу на 100% уровне значимости. Не надо быть скептиком о бренности касаемо вместе с другими явлениями, потому что там не один бит наблюдаемых и поддающихся проверке контр-доказательств до сих пор.

+809
Martin Thurau 3 авг. 2016 г., 16:04:41

Объект мечты-это существующее, поскольку оно постигается обычным действительным познающего субъекта, что является обычным познающего субъекта, который не подвержен какой-либо из четырех поверхностных причинах ошибки.

Объект мечты-это явления источник. Это воспринято психического сознания (за исключением континуума Будды).

По словам Геше Тензин Tenphel, сознание, сон это обязательно не-концептуальное восприятие, в то время как Джамхель Геше Лобсанг говорит о том, что сознание может быть либо не-понятийный или концептуальный. В любом случае, сознание мечтают задержать автомобиль мечты автомобиль мечты действует в отношении к сущности объекта, его воспринимает.

Отражение лица в зеркале тоже существует. В отличие от объект мечты, это не явления, но и формы. Пока она пуста быть реальное лицо, это не пустые отражение. Это в сущности рефлексии. Сознание воспринимающий ее как отражение действует в отношении сущности вещи. С другой стороны, сознание задержании мираж как реальная вода-это неправильно с точки зрения сущности вещей, но это не делает Мираж несуществующего.

По мнению прасангики-Мадхьямики, обычных истин не являются реальными. Тем не менее, они реальны в отношении к миру тем, что, с точки зрения обычного существа, они существуют так, как они появляются. Именно поэтому мы сказать: как истины (обычный и коронный), на самом деле являются только истины истин. Обычные истины, только истины в отношении к сознанию, что это неправильно с точки зрения способа существования явлений.

+795
Chip4brains 28 авг. 2011 г., 12:57:45

Попытавшись понять актуализация Анатта, я в полной растерянности. Чем больше я стараюсь понять смысл, тем более запутанным он кажется.

Я читал;

  1. Какой лучший перевод Анатта на английский язык?
  2. Каков точный смысл анатта?
  3. Не-я не

Мое понимание на сегодняшний день является то, что оно не само отсоединится от 5 агрегатов. Так что использовать пример. Если я выражаю гнев или печаль, Я должен смотреть, чтобы отсоединить или отделить себя от таких эмоций. Это может быть посредством медитации или сосредоточения.

  1. Правильно ли я понимаю? Если неверна, пожалуйста, используйте выложу примеры человека, который позволит мне связать или понять.
  2. Медитации и осознанности единственные методы актуализации?
+774
Veresta 19 февр. 2014 г., 22:34:08

В Samyutta Сутта Никае 16.13 Будда предупредил, что истинная Дхамма будет оставаться незапятнанным в течение 500 лет после его смерти в нирване. После этого, он станет очень сложно отличить истинные учения от ложных. Почему? Потому что, хотя многие из этих книг содержат много Дхаммы, некоторые adhamma (т. е. то, что противоречит Дхамме) добавляются здесь и там. Эти изменения встречаются в тексте только заметно, если один резкий и очень хорошо разбираются в первые 4 Nikayas. Иначе можно было бы найти его очень трудно отличить поздние книги от предыдущих.

Будда сравнивал это с золотом. Рынок золота будет сильной, когда люди уверены, что оно чистое, но если мы придем ко времени, когда это можно сделать фальшивое "золото", которое трудно отличить от настоящего золота, люди будут неохотно покупать. Так что если Дхамма засоряется adhamma (т. е. то, что противоречит дхамме), люди начнут терять интерес к Дхамме.

Например, если кто-то говорит вам, что надо kamatahan, будь то известный монах или мирянин, то он/она распространилась и способствовать adhamma.- - ложь. Если я пишу, что я пишу для ваших глаз и ушей только это ‘kamatahan’. Но то, что я пишу, это открытый для всех, таким образом, открыто и прозрачно.

+763
QuakeMining 11 апр. 2014 г., 20:59:38

Я читал о космологии, и я интересно, если Господь Suyama ямы небес и Господь яма как судья недавно умершего ту же цифру. Последнее часто говорят, находятся в аду или мирах Прета, но поскольку он тоже vaimanikapreta, я не могу помочь, но интересно, если бы в свое время в высших планов соответствует этот третий уровень небес. Или же названия просто совпадение?

Любые мысли/источники ценится.

+669
David matus 16 нояб. 2010 г., 11:06:58

Я размышлял о страдании и мне кажется, что с все страдают и все же большинство людей вокруг меня кажется счастливым и довольный, есть способ жить "счастливо", несмотря на страдания, которые доступной каждому, буддийских и не буддийских.

Научитесь оценивать счастье или страдания очень длинные промежутки времени. Например, эти люди выглядят счастливыми, когда люди, которых они любят умирать? Мудрый человек смотрит на вещи намного опередил время. Оценивая страдания не про то, что ты сам страдаешь. Это достаточно, чтобы отпустить собственного цепляясь за глаза, уши, нос, язык, тело и мозг. Они в свою очередь являются частью панча upädänakkhanda, который по определению, страдает. Идея в том, чтобы отделить себя от них.

Ни один из этих "счастливых" людей, которых я знаю буддистов - большинство нет духовные убеждения. Я в основном говорю о людях в моей работе: я я самая младшая и все остальные среднего возраста, у меня здоровая тело и большинство имеют избыточный вес или боль от возрастных проблем, большинство детей, которые (по слухам) является большим источником страдания.

Если вы хотите наблюдать за этими людьми, наблюдать более пристально. Например, можно наблюдать, как человек одевается и разговаривает и заключить их ненадежности. Вы также можете посмотреть, сколько они цепляются за что-то и будет недоволен, если они его потеряют.

Я признаю, что у меня депрессия (я имел его, поскольку я был насилию в детстве родитель и не ожидайте, что он будет когда-нибудь уйти), и я только один знакомый (вероятно, из-за депрессии тоже), но я чувствую, что объективно я страдаю меньше, чем все, с кем я провожу время с даже хотя это не кажется таким образом.

Если вы страдаете от проблемы, как депрессия, подарите себе хороший образ жизни, правильное питание, упражнения и сон в первую очередь. Читать книгу Искра доктор Джон ратей, если вы хотите иметь больше контроля над вашей ситуации, помимо медикаментозного лечения и врача.

Если это правда, то я должен быть упускаю что-то важное, если я вот пытаюсь узнать способ ухода от страданий, но и моих коллег уже наполовину там, не думая об этом. Похоже каждый день принимает все мои усилия просто чтобы пройти, но мои коллеги делают ту же работу, счастливо и растить детей (например).

Страдание вызвано желанием панча upädänakkhanda. Необходимо определить страданий. Иногда лучше всего очень хорошо определить проблему, прежде чем добиваться ответа.

Мой учитель, кажется, учит только то, что вы можете игнорировать страдания, если вы сосредоточиться на себе, "счастливые" сценарии, и что ТИА даже может исцелить меня депрессия, если я достаточно зомбировать себя, но я спрашиваю это как Будда ясно сказал, что только просветление-это прекращение страдания.

Лучше следите за вашими врачи советуют как минимум за периоды, которые он рекомендует. Например, если он просит, чтобы визуализировать час в день, сделать это. Буддизм может увеличить вашу депрессию, если применяется с Miccä Ditti. Поэтому лучше выяснить, что Sammä Ditti прежде чем применять какие-либо буддийские взгляды, находясь в депрессии.

Что Будда учить о том, как хорошо жить, страдая? Я нужно больше страдать, чтобы закалить себя против страдания - я тоже "мягкие", потому что я прожил жизнь относительно свободной от боли? У меня старших коллег и так много страдали, что они начинают освободиться от этого? Это на самом деле просто об игнорировании отрицательных эмоций и усталости я постоянно чувствую, и лгал себе, пока она не станет правда?

Практиковать буддизм-это не страдания и это очень раскрепощает. Как жить, страдая, вы должны понимать, чем ваша текущая ситуация, скорее всего, ваша собственная вина, но, ваши будущие ситуации будет тоже ваша собственная вина, если вы действуете мудро сейчас. Лучше начать делать хорошую карму. Помните, что карма тоже частично применимы и к нынешней рождения, так что если вы достаточно хорошо, вы скоро увидите результаты. Начать с Метта медитации.

Все это вроде правильно, но мой учитель был так уверен. (Она новая Кадампа - я не знаю, где что сидит под различные буддийские зонты.)

Вы должны знать, как найти то, что правильно.

Буддизм очень открыт для публики в эти дни. Есть подлинные слова Будды в Päli с переводом в интернете. Так что вы можете прочитать их. Это для умных людей, чтобы обнаружить, понять, учесть по отдельности и практика. Это даст вам преимущество без задержек. Он действителен в течение любого периода времени мира.

Наконец, выбравшись из депрессии также могут помочь снаружи. То есть, начать заниматься спортом, спать хорошо, пить достаточное количество воды и придерживаться здорового питания, последовательно в течение трех месяцев. Вы скорее всего заметите значительное улучшение.

+645
Phill93 6 окт. 2017 г., 18:28:24

1.-2. Да, фантазировать-это форма влечения, и это может быть хуже, чем простой половой активности. Это просто зависит от причины, почему это делается. Например, желающих освободить нагнетается давление, вызванное накоплением определенных жидкостей в предстательной железе. Разница в том, "отвращение" вместо "похоть".

Фантазировать можно очень много, захватывающей, и заставляющий разум в гораздо более действенно, чем иногда отвращение, желая избавиться от тактильных ощущений. В идеале, оба должны быть оставлены.

Сколько простой оргазм будет влиять на пути, будет зависеть от величины жажды и цепляния, или же радоваться таким вещам.

  1. Да, это вполне возможно. Если страдания и пути, ведущем к прекращению страданий-это не понимать, и не практикуется должным образом.

Путь ни потакания, ни отвергая, ни страсти, ни отвращения. К сожалению, это не легкий путь. Это довольно простой, но она имеет дело с конечной, просто интеллектуализации не может сделать нас очень далеко. Все что-то полезное и неполезное должно быть известно и видно сразу, с пониманием. Мы не можем получить мира, решительно подавляя и отбрасывая.

Вы можете перейти в более медленном темпе, плавно, или вы можете пройти весь путь. Выбор за вами.

Но, как долго будут подходящие условия для практики остаются? Путь Дхаммы приводит к полному прекращению всех страданий. Так велика эта награда, ее нельзя сравнить ни с чем.

+643
user8166 6 июл. 2017 г., 01:44:17

Я думаю, большинство сказали бы, что гнев и предрассудки главных препятствий на пути к состраданию, но мне интересно на тему сорадование. Если все это пустое, и страдания, и непостоянен, как мы можем радоваться за радость других, которые являются пустыми, и в конечном итоге страдания? Я чувствую себя счастливой на радость, которая является в то страдание как рада, что кто-то принял яд. Я хотел бы развить сострадание к радости друга ... настоящих радостей, что в дальнейшем их жизнь ... но я найти большинство вещей, которые люди удовлетворены вредных вещей. Какие мысли?

Редактировать: также, я удивляюсь, как, учитывая, что все это по сути пустая, можно по-настоящему порадоваться за события, происходящие с кем-то еще, так как они не имеют абсолютных эффектов. Это означало бы, можно было бы порадоваться за счастливых эмоций, другие сами по себе, а не то, что происходит, но в очередной раз, но Будда объяснил, как эти страдания, даже самые блаженные состояния.

+633
Gevernus 21 апр. 2019 г., 02:44:47

Отчет пали Писания трансляция-запись происходит в тот момент, что правильное понимание совершенствуется и прикладного (например, поток ввода Kondanna монах в СН 56.11 & запись потока домохозяин упали на 56 млн).

МН 10 государств полного просветления может произойти в 7 дней, поэтому вхождение в поток, очевидно, рано.

Стоит любому человеку практиковать эти четыре основы осознанности подобным образом в течение недели, затем один из этих двух плодов может ожидать им: высшее знание здесь и сейчас, или если некоторые оставшиеся жмется еще присутствует, состояние не возвращается.

10 млн

+573
1Sunman 16 мар. 2011 г., 11:23:31

Что такое умеренное количество сигарет курить? Нет.

Умеренность в стремлении к истине-это порок.

Модерация не означает потакание.

+542
user9927 27 нояб. 2013 г., 16:32:21

Я не понимаю, весь текст в кавычках, потому что мой английский ужасен, но я понимаю, upekkhā-brahmvihāra противника, поэтому я объясню это просто:

Рядом с врагом = фейк-upekkhā = неблагие мысли, что ведешь себя как upekkhā, но он просто ленивый и дурака виду, что не имеет никаких знаний, чтобы управлять этой ситуацией, так что фейк upekkhā просто ведешь себя как upekkhā, но настоящий разум-это разница.

Дальний враг = появился враг = антоним upekkhā. фактор upekkhā ум находится в середине пути между неблагие мысли особенно лобха и доса. Так лобха и доса представляют собой противоположность upekkhā.

Я не уверен, что вы уже знали это:

На путь очищения, visuddhimagga, сказал, что там было 10 разница фраз, которые upekkhā используется в Типитаки.

Ваш цитируемый текст upekkhā-brahmvihāra, tatramajjhattatā мысленным фактором. Это не upekkhā-vedanā мысленным фактором.

+517
Fernando Margueirat 2 сент. 2018 г., 11:33:09

Ниббана-это не сказочная страна, потому что ее сказали, что нет хочу в нирване и это блаженство!

Даже здесь, в Сансаре богатство состоит не в том, чтобы иметь большое имение, но в том, что мало кто хочет, поэтому если вы стремитесь иметь меньше хочется следовать истинному пути.

+505
Vesselin Ignatov 5 мар. 2017 г., 17:37:39

В Соединенных Штатах, я слышал что-то хорошее о том, что предлагаем профессиональные программы в области буддийских исследований:

  1. Университет Вирджинии - кафедра религиоведения. Очень сильный Индо-тибетской школы буддизма.
  2. Гавайский университет - кафедра религия. Очень сильный китайский/японский буддизм школы.
  3. Колумбийского университета (Нью - Йорк) - отдел религии. Сильный Индо-тибетской и китайской/японской буддийской школе.
  4. Роллинз-колледж во Флориде - кафедра философии и религии. Буддийская Этика.
  5. Университет Наропы В Колорадо. Курсы для детей, стремящихся вырасти в буддологию.

Многие крупные университеты в США предлагают программы по философии (или "сравнительная философия") с концентрацией в буддологию. Смотри, например, этот список из трицикл журнал. Буддологию далее специализируются в начале и буддизма Тхеравады, индийско-тибетского буддизма и китайского/корейского/японского буддизма.

В моем понимании, как это (выбор школы для аспирантов) обычно сделано: вы окажетесь обращено на один из этих подполей буддологии и поймете, что вы продолжаете наслаждаться онлайн статей и книг по определенной профессора из колледжей. Затем вы идете в колледж и учиться в этой конкретной профессор или один из его студентов. Например, ты наверняка должен знать многое из работы профессора, прежде чем вы даже показать как потенциальный кандидат.

Также отметим, что начиная изучать буддизм в учебе включает в себя изучение текстов, ученик на уровне кандидата наук должен знать пару основных языков (пали, санскрит, Тибетский, китайский) и второй язык (обычно французский, начиная с самых ранних 20-м веке изучение буддизма на этом языке, или, возможно, японский или корейский, если это то, что вы изучаете).

Который является, почему вы не можете просто прыгать от магистра инженерных наук в буддизме. Вы должны начать на уровне "град" и сделать основной фон в языках, истории, культуре, философии, географии, соответствующую вашему выбору буддизма.

Немного менее академическое и более прагматичный подход, чтобы преследовать степень в "буддийской этике". Я считаю, что это обычно помогает избежать выпущен в определенной традиции геоисторический и становится более "прикладной" точки зрения на буддизм, отношение к реальной жизни в современном обществе. Буддийская этика-это то, что вы хотели сделать, если вы хотите практиковать буддийское руководство вместо того, чтобы делать научные исследования и перевод.

Наконец, если вы мечтаете стать профессиональным буддийского священника ("иерея"), вы, возможно, захотите рассмотреть возможность магистра богословия. Есть один, который сейчас дает Гарвардской школы богословия и ряд менее известных школ, таких как Университет Вест в ЛА и Майтрипа колледже в Портленде.

+473
timmyfromspace 1 февр. 2017 г., 21:54:29

Сутта. Ма. У. Papañcasūdanī-Atthakatha, Bahudhātukasuttavaṇṇanāс переводом :

Описание "это невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх": потому что женщина не может расти с тридцать два знака великого человека, такие как фимоз и т. д. Женщина не имеет семь камней, таких как женщина-драгоценный камень (драгоценные женщины). Тело женщины не может быть большой орган человека. Итак, Будда сказал:" Это невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх".


На самом деле, я не хочу ответа, как показано ниже, потому что феминистки сопротивлялся мне на мой ответ в какой-то теме такой. Я не хочу ни на кого нападать, Будда, а также.

Сутта. Ма. У. Bahudhātukasuttaṃ:

Независимо возникают страхи, беды и опасности, все они возникают из неразумных не от мудрых ... поэтому монахи, чтобы стать мудрым вопрошающих, вы должны тренироваться таким образом.

...

“Учитель, говоря, что это справедливо как умный монах в возможное и невозможное”. ... Невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх вполне возможно, что человек должен быть универсальным монархом.

...

“Ананда, назовем его рассуждения о многих элементов, или в четыре круга, или зеркало учения, или барабан бессмертию, или благородный победы в бою.”

Этом контексте-это тот же Сунь-Цзы'с пунктами:

если ты знаешь своих врагов и знаешь себя, ты не усомнился в ста сражениях; вы не будете опасности в ста сражениях; если вы не знаете своих врагов, но знаете себя, вы выиграете одно и проиграете ; если вы не знаете своих врагов, ни себя, тебе будет угрожать опасность. в каждый бой.

Контекст - о лучших нет.1 Победитель (cakkavatti/Будда/arahanta/и т. д.) против обычного (толкателя). Итак, мы должны смотреть о квалификации лучший.1 Победитель.

Помните: буддизм никогда не против женского пола, быть лучшим, если все (все, все, все не то) из них не сравнится с мужской. Но к науке, истории, экологии и т. д. это довольно труднее, чем мужской.

Итак, какова квалификация лучшей нет.1 Победитель?

  1. Лучшие физическом теле.
  2. Лучший В. И.
  3. Лучшие В. Е.
  4. Лучший В. М.
  5. Лучшим учителем.
  6. Лучшие практики.
  7. Лучшие усилия.
  8. Лучшей среды.
  9. И т. д.

Тогда ответь мне на эти вопросы получить ответ в этой теме:

Не позвольте мне ответить на него сам, потому что я могу быть убит феминистки.

  1. На менструальный период каждый месяц, разве женщина имеет самые лучшие физические тела по сравнению с другими период месяц?
  2. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие И. В. по сравнению с другими период месяц?
  3. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие В. Е. сравнить на другой период месяц?
  4. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие В. М. сравните с другим периодом месяц?
  5. На менструальный период каждый месяц, женский и лучший учитель сравнивает к другим периодом месяц?
  6. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие практики по сравнению с остальными периодом месяц?
  7. На менструальный период каждый месяц, женский наилучшие усилия по сравнению с другими период месяц?
  8. На менструальный период каждый месяц, разве женщина имеет наилучшие условия по сравнению с другими период месяц?
  9. Сколько раз в жизни, что мужчина был кровавый период?
  10. Как пациенты чувствуют, когда они потеряли свои nutriment для кровавого поражения? При таком раскладе, как их В. И., В. Е., В. М., усилий и т. д.?
  11. Как пациенты чувство, когда болит живот кровавые кишки? При таком раскладе, как их В. И., В. Е., В. М., усилий и т. д.?
  12. Как врачи, психиатр и т. д., ответить на мой вопрос?
  13. Почему Олимпийский отделяет женский конкурс от мужской конкурс?
  14. И т. д.

Помните: буддизм никогда не против женского пола, быть лучшим, если все (все, все, все не то) из них не сравнится с мужской. Но к науке, истории, экологии и т. д. это довольно труднее, чем мужской.


На самом деле, это из Типитаки, Сутта. Ма. У. Bahudhātukasuttaṃ , не atthakatha:

Невозможно, что женщина должна быть всеобщей монарх вполне возможно, что человек должен быть универсальным монархом.

Это из Budsir приложение университете Махидол Палийской Типитаки в томе романа Герой 20 стр. 36-37.

http://www.84000.org/tipitaka/read/roman_read.php?B=20&A=738

Нажмите здесь для этих версий эта Сутта: Siamrattha(тайский), Mahaculalonkorn университет, Atthakatha пали, и тайский перевод Atthakatha по Mahamakut университета.

+413
Yoshi Nitta Ishida 25 июл. 2015 г., 23:44:00

В тибетском буддизме есть множество методов кальес шести йог Наропы. Они особенно важны в школе Карма Кагью тибетского буддизма. Одна из этих йог называется йога сновидений и его целью является формирование осведомленности во время сновидения. Хозяева этой медитации никогда не терять counciousness. Когда они ложатся спать, то знаю, что они падают спать. Позже они осознают, что они спят без сновидений. Тогда они признают свои мечты и сможете изменить их, как они хотят. Наконец-то просыпаешься не в состоянии запомнить все, что произошло во время их сна. Чтобы сделать шесть йог Наропы нужны тренировки и быть в уединении. Как правило, вы должны сделать по крайней мере один медитационный ретрит, который длится три года, три месяца, три недели и три дня. Вам обязательно нужен учитель, это не то, чему можно научиться, читая. Удачи в ваших медитациях.

+404
Katie1703 18 нояб. 2010 г., 08:00:37

Я не знаю, поможет ли это, но я дам немного подумав. Введя Бхуми требует шок. Первый Бхуми может быть введен, когда Вы, наконец, сдаться и смотреть прямо на то, что находится перед вами. Это означает, что в течение секунды или больше, остановив непрерывный поток идей и эмоций, и открыли свое сердце то, что кажется снаружи. AWE-это потрясающий инструмент. Так это общее сочувствие. Это шок, потому что жизнь, как правило, не требует, что уровень открытия, но он очень хорошо знаком когда-то сделали. Ваше отчаяние-это действительно очень хороший инструмент. Возможно, вы получите так надоело, что вы на самом деле бросить в полотенце. Тогда вы сможете увидеть то, что осталось. Я не думаю, что такая возможность редко вообще. Будьте готовы, что когда-то интересно сделано. Большинство людей не замечает его, и вернуться обратно в идеи и эмоции. Я надеюсь, что это помогает.

+400
Ajay Raghava 6 авг. 2012 г., 09:51:56

Никто, кажется, ответил на этот очевидной точки зрения: тантра. По данным на 9 Японском тантрическом буддийском века практикующий врач, Kūkai, в abhiṣekha, или посвящение, это общение, направленное на тело, речь и ум практикующего. Как таковой, он состоит из жестов, слов и изображений (мудры, мантры и мандалы). В связи abhiṣekha повторяет первое сообщение Дхармы от Mahāvairocana в Vajrasatva. Изначального Будды, Mahāvairocana сидел в полной невозмутимостью, полного и совершенного пробуждения, но понял, что пока он общался своим опытом. Так он проявился называют Vajrasatva и через мудры, мантры и мандалы напрямую общались своем опыте Vajrasatva, который был немедленно полностью проснулась. Mahāvairocana потом спросил Vajrasatva пройти на abhiṣekha другим существам (которые также являются одним из проявлений Mahāvairocana).

Все это происходит в мире, задуман как тела, речи и ума Mahāvairocana. Все явления тело Mahāvairocana; все звуки речи Mahāvairocana. Все умственное действие-это мысль Mahāvairocana.

Поэтому с точки зрения тантрической буддийской практики, да, мудры являются жизненно важной частью процесса. В тантрической визуализации пытается повторить первый разговор в мудры, мантры и мандалы.

+399
zonebase 7 окт. 2011 г., 03:57:59

Может быть, вопрос здесь "Дхарма", который имеет много разных значений, одно из которых что-то вроде, "как все обстоит на самом деле" другой "принципы одной ментальной модели, объясняющие, как обстоят дела на самом деле учил буддистов". Аналогия будет небо и небеса (попадание души в рай-это религия, но объясняя небес (в смысле планеты и звезды в данном случае) в области науки.) Бывший смысл Дхаммы-это цель. Если буддист посрамить их, это знак доверия.

В палийские тексты, исторический Будда был рассказ о том, что видел буддизм как своего рода плот, чтобы перебраться через реку, и как только вы доберетесь до другой стороны, вы положите его вниз.

Реф: http://www.buddhapadipa.org/dhamma-corner/the-dhamma-is-a-raft/

Овертайм не менее, буддизм становится институционализации религии, и вы начинаете видеть вещи, как 8-е несовершеннолетних заповедь (это с чистой Брахма-Сутры, что заповеди для восточно-азиатского буддизма):

  1. На отворачиваясь от Махаяны

Если ученик Будды отреклось от вечных сутры Махаяны и моральных норм, заявив, что они были на самом деле не учит Будды, а вместо этого следит и наблюдает этих двух автомобилей и обманутые externalists, он совершает профессиональное преступление.

Это не означает, что Mahayanaists пошел по неправильному пути... я думаю, что в буддистских, просветление превратилось в идеал, который никогда не достигнет, по крайней мере, не в человеческих масштабах времени. Другими словами, держитесь за этот метафорический плот навсегда, потому что вы не просвещенные.

Лично я настроен оптимистично по поводу перспектив просветления в этой жизни, думает, что сможет найти параллели в науке и буддизме (спокойного, не столь революционно, вроде, не задыхаясь утверждает нахождения квантовой физики быть предсказано с любой буддийский писатель), и я пессимистично найти различные религии говорит то же самое (кроме, возможно, индуизм и джайнизм, поскольку все они опирались на один и тот же пул идей буддизма).

Короче говоря, наука, Христианство, Буддизм, обыватель все делятся одной и той же вселенной (той же цели dhrama перед ними), но только есть некоторые совпадения в Дхарме они "проповедуют".

+293
hypervisor666 6 янв. 2013 г., 03:20:20

"Ярко-желтый - Китай

Черный, коричневый, серо - Япония & Корея "

Я хочу добавить это мелочи. Оригинальный цвет монашеской рясой в Китае был черный или серый как brethen в Японии и Корее из рода Dharmaguptaka.

https://en.wikipedia.org/wiki/Dharmaguptaka

Однако мастер Син Юн знаменитый китайский монах из Фо Гуан Шань на Тайване обнаружили, что азартные одержим Хун жители ассоциируют черный цвет со смертью и, следовательно, считался несчастливым и не приветствуйте его. Поэтому для появления на публике он носит желтый "золотой" одеяние вкупе с яркой красной Касая, как форма искусных средств. Принимая этот приоритет китайских монахов начинают носить ярко-желтых одеждах.

Далее на основе моего общения с храмом и небольшой опыт в качестве краткосрочного послушник я наблюдал следующее:

  • В монастырский комплекс китайских монахов носить голубовато-серую куртку и брюки внутрь для приготовления, очистки, медитации и сна.
  • Для церемоний и публичных выступлений в черном балахоне под названием Хайцин является, как правило, изношены, с темно-бордовым Касая.
  • Во время публичных церемоний церемонии только дирижер носить желтые одежды и красный Касая.
  • Коричневой рясе может носить для путешествий.
  • Вы должны снять мантию, прежде чем вы идете в ванную, идя в только серый внутренний износ
+287
user9185836 4 сент. 2018 г., 13:13:51

Следуя Дхамме к концу страдания, не делать естественная вещь. Это на самом деле делать то, что противоположно тому, что естественно. Он идет против течения. Что естественно-следовать тягу.

Из Итивуттака 109:

"Предположим, монахи, человек несет с собой по ток реки, что казалось приятным и приятным. Но увидев его, зорок человек, стоя на берегу, кричали ему: 'Эй, хороший человек! Хотя вы и ложатся вдоль по течению реки то, что кажется приятным и милым, внизу есть бассейн с бурные волны и завихрение вихри, с монстрами и демонами. На достигая бассейна вы будете умирать или страдать близок к смерти'. Затем, монахи, услышав слова этого человека, что человек будет борьба против течения с руками и ногами.

"Я использовал этот пример, монахи, чтобы проиллюстрировать смысл. И этот смысл здесь такой: течение реки-это синоним для жажды. 'Кажущаяся приятной и' является синонимом шесть внутреннее чувство-баз. 'Бассейн внизу' является синонимом пять нижних оков. 'Волны' является синонимом гнева и разочарования. 'Завихрение вихри' является синонимом пяти прядей чувственное наслаждение. Монстры и демоны' - это синоним бабы (т. е. сексуальное влечение). 'Против течения' - это синоним отречения. 'Борется с руки и ноги-это синоним для возбуждения энергии. 'Тот зорок человек, стоящий на берегу-это синоним слова Татхагаты, Араханта, полностью просветленный."

Будда признается в Ayacana Сутта , что массы, кто находит удовольствие в привязанности, возбужденное по привязанности и наслаждаться привязанностью, будет не легко понять Дхамму.

"Это Дхамма, которой я достиг, глубоко, трудно увидеть, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение восхищается привязанность, вызывает привязанности, является привязанность. Для поколения, восхищаясь привязанность, возбужденное по привязанности, наслаждаясь привязанность, это/то обусловленность и зависимых совозникающего сложно видеть. Это состояние тоже трудно понять: решение всех измышления, отказу от всех приобретений, окончание жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. И если бы мне было учить Дхамма и если другие меня не поймут, это будет утомительно для меня, хлопотно для меня".

Мы не должны недооценивать, насколько "естественным" это для масс, чтобы предаваться чувственным удовольствиям. От Магандии Сутта:

"Теперь предположим, что там был прокаженный, покрытый язвами и инфекций, сожран червями, выбираю струпья с отверстиями из его раны с его ногтями, прижигая его тело над ямой с горящими головешками. В более прижигал его тело над ямой Пылающих Углей, тем больше отвратительные, зловонные, & трупный отверстия раны бы стать, и все же он чувствовал бы капельку удовольствия и удовлетворенности из-за зуда из его раны. Таким же образом, существа не свободным от страсти к чувственным наслаждениям — снедаемая чувственных страстей, горел чувственный жар — предаваться чувственным наслаждениям. Тем более они предаются чувственным удовольствиям, тем больше их чувственные влечения увеличивается и чем больше они горят с чувственной лихорадки, и все же они чувствуют капельку удовольствия и удовлетворенности зависит от пяти строк чувственность.

Ананда Сутта (SN22.83) перефразировал здесь, говорит, что личность ("я") тоже очень естественно, пока человек цепляется за пяти совокупностей.

Если кто-то хочет увидеть свое отражение или изображение, он может сделать это только через дела, а именно зеркало или очистить водоем. В же образом сделайте пять совокупностей, отражающих образ "я". Как пока человек зависит от них и поддерживает их, так долго будет продолжаться "Я" отражается. Только когда один не полагаться на них больше, будет образ "я" исчезнет.

В Mallikaa Сутта, мы видим, что другой самая естественная вещь заключается в том, что самый дорогой человек для себя сам. Так, это тоже вполне естественно быть эгоистичными.

Однако, в целом, люди склонны чувствовать подспудное чувство неудовлетворенности, потому что, несмотря на преследующие удовольствий, он никогда не длится, и старение, болезнь, распад и смерть неизбежна. Это чувство неудовлетворенности, которое чувствует страдание, то, что заставляет некоторых людей считать Дхамме, и следовать по пути, который не является естественным, идущим против течения реки сансары, к концу страдания.

Каковы мои Дхаммы? Полагаю, под этим вы подразумеваете, что моя судьба?

По умолчанию, ваш "естественный" судьба-идти вместе с потоком влечение и цепляние, на реку сансары, к месту назначения страданий. Это до вас, чтобы решить, идти против течения, и изменить свою судьбу, в конце страданий, который находится на стабильном берегу Нирваны, где Будда стоял.

Другими словами, вместо того, чтобы спрашивать "в чем мое предназначение?", вы хотели спросить "как я могу изменить свою судьбу?", "как я могу изменить мою судьбу?".

Ваша Дхамма-решать вашу судьбу, вы сами себе прибежищем, согласно Дхаммапада 380.

ОГЯ 160. Одна действительно является защитником самого себя; кто еще мог защитником быть? С себя полностью контролировать, человек обретает мастерство что трудно завоевать.

ОГЯ 165. Самому зла сделал; по себе является одним оскверняется. По себе зла не доделал; по себе-это чисто. Чистота и примеси зависит от самого себя; никто не может очистить другого.

Модели DHP 380. Один-собственный протектор, одно собственное убежище. Следовательно, нужно контролировать себя, даже как трейдер управляет благородный жеребец.

+287
hazelnut 29 сент. 2016 г., 05:45:07

В Girimananda Сутта, есть девять восприятия (Санна) предварительный развитию прямых видит Анапанасати.

Пояснительная пали слово 'paṭisañcikkhati', что означает 'подумать', следующим образом:

Idhānanda монах araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā ити paṭisaṃcikkhati:

Есть случай, когда монах — отправившись в пустыню, в тени дерева, или в пустое здание — рассуждает так: 'Форма непостоянна, чувство непостоянно, восприятие непостоянно, измышлений непостоянны, сознание непостоянно.' Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на непостоянство в отношении пяти жмется-агрегатов. Это, Ананда, называется восприятием непостоянства.


Paṭisañcikkhati

paṭi+saŋ+cikkhati

чтобы обдумать, различить, рассмотреть, подумать

Также используется в 19 млн и 3.38:

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль о чувственный желание возникло во мне. Я так понял: ‘эта мысль чувственное желание возникло во мне. Это приводит к моей собственной скорби, чтобы колдовство других людей, и недуг, как это мешает мудрость, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны.’ Когда Я считается (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда Я считал (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к страдания других, он поутих во мне; когда я считал (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к скорби обоих, - он утих во мне; когда я считал (paṭisañcikkhato): ‘это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о чувственное желание возникло во мне, я бросил его, удалил его, покончило с он.


Сейчас я тоже подвержен старости и не освобождаются от старости. В таком случае, если я чувствую себя отталкивают, унижают и противно когда встречаешься с другой, кто стар, что бы не быть правильным для меня. Когда Я размышлял (paṭisañcikkhato) таким образом, мое опьянение с молодежью полностью отказались


Похож на 'paṭisaṅkhā yoniso':

Paṭisaṅkhā yoniso piṇḍapātaṃ paṭisevati

Отражая правильно, они используют еду:‘не для удовольствия, снисхождения, украшения, или украшения, но только продолжать и поддерживать это тело, избежать вреда, и поддерживать духовную практику. Так что я буду положить конец старой дискомфорт и не дают начало новым дискомфорт, и так что я буду продолжать жить непорочно и непринужденно’.

В 6.58

+234
Stilltorik 25 авг. 2017 г., 11:19:04

Люди боялись изображают Будду опасаясь, что они могут сделать образ 32 баллов и 80 баллов или каких-либо других физических характеристик, не так следовательно, получить выговор.

+227
Mahesh Verma 12 июл. 2018 г., 19:09:17

Глава касаются воли западной психологии, верно?

Типитака-это учение о лучшей воли получают в 6 прибыль: прибыль этой жизни, в следующей жизни, Ниббаны прибыль, прибыль, другие прибыли, и социально-прибыль (atthattha, parattha, attāparattha, diṭṭhadhammattha, samparāyikattha, и paramattha).

Цель каждого учения в Типитака просто Ниббаны прибыль, если нет, то это не учение Будды. Это просто другое религиозное учение, несмотря на то, что членом религиозной можете обретает здоровый jhāna (añña-titthiya/diṭṭhi в В. Н. Mahavagga Mahākhandhaka).

Но путь, чтобы просветить Ниббаны прибыль, является восьмеричный путь, путь с восемью элемент, так что врач, который ้направляясь к ниббане должны управлять и dedelop элементы/медитации восьмеричного пути.

Эти восьмеричный путь элементов является причиной Ниббаны прибыль и другие 5 прибыль тоже. Кроме того, Будда учил медитировать восьмеричный путь. Так, Типитака учение о лучшей воли.

Для более подробного объяснения:

Вам избежать ваш подарок для монаха, давая подарок монахом, получить больше выгоды от этого монаха, такие как adhi-sikkhā обучение, высшие учебные классе, больше, чем просто пьян в тот дар, низший класс.

Вам избежать свой ад смотреть физическую счастье наблюдать adhi-sīla, чтобы получить медитации-шанс.

Вам избежать всей вашей нынешней физической счастья, медитировать концентрация медитации, чтобы получить инсайт-медитация-шанс.

Вам избежать все свое будущее счастье, понимание медитации-медитации, чтобы просветить Ниббаны.

Полученный шанс-это фрукт, который пришел с другой 5 прибыль тоже.

Так, Типитака учение о лучшей воли.

+135
user285293 24 июн. 2010 г., 12:27:17

Будда исключительно зависимого возникновения термин для обозначения двенадцати условий, которые ведут к страданию. Как только вы придерживаться Нагарджуна (Махаяна) смотреть на зависимое возникновение (т. е., причинно-следственной связи и обусловленности) будут конфликты с обусловленности и идея-нет самобытия' трудно применить ко всем вещам.

Не-присущего существования' ('пустота' - 'sunnata') Будда был занят пустота 'сам', т. е. 'эгоизм' (СН 35.85). Будда не касается-нет самобытия' времени, поскольку время, очевидно, не есть "я", " эго " или 'представления личности'.

Принять законы природы (Дхамма-Нияма), которые обусловленности, непостоянство, неудовлетворительность, не-я, пустота, и т. д. Если они лишены самобытия, то их как бы не существует. Как они могли быть "законным"? Даже идеи нет самобытия " бы "нет самобытия'.

Будда учил невечные вещи, естественно, не может быть "я". Но это не значит, наоборот должны применяться, а именно, постоянные вещи должны быть "я".

Люди часто спрашивают: "Если все вещи непостоянны, само непостоянство непостоянно?" Естественно, этот вопрос неактуален, поскольку Будда учил обусловленные вещи непостоянны и никогда не учил, что непостоянство-это обусловленная вещь. Таким образом, обоснованным является вывод о непостоянстве постоянен, как не-я/пустота (анатта/sunnata) является постоянным.

+130
count00 8 окт. 2018 г., 20:03:05

Вид личности рассматривается вещах как внутренние (пять совокупности) и внешних (пять совокупности). Вы воспринимаете внутреннее Я,меня и себя и внешние, как не меня, не меня и не себя.

+109
Dylan John 25 дек. 2019 г., 09:27:17

Слово Дхарма понимается происходят от санскритского корня dhṛ - в отношении проведения или хранения. Слово имеет свою историю в Ведах, где смысл-это то, что держит мир вместе (т. е. того, поддерживает) - религиозные гимны, боги и т. д. Более поздних текстах употреблять слова для обозначения порядка - например, "идти против Дхармы" и т. д. В Википедии статьи о Дхарме говорит это и многое другое.

К тому времени буддизм возник, есть уже понимание того, что различные религиозные учителя рассмотрены различные теории естественного порядка, поэтому слово "Дхарма" обрел смысл "учение", как в "Дхарму Самана Готама отличается от Дхармы Niganthas."

Есть также чувство, что Дхарма была лучше, чем адхармы, так Дхарма стало ассоциироваться с идеей "праведности".

Будда развивают эти идеи, утверждая, что то, чему он учил, было истинно естественный порядок - это его Дхармы (учения) была истинная Дхарма (естественный порядок). Он пошел даже дальше описывать саму реальность как Дхарма, как в:

"Монахи, существует ли возникновение Татхагаты или нет, этот дом стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все Дхаммы-несамостоятельным.

-- АН 3.134

Он также использовал это слово по отношению к правде, как в:

dhammacārī sukhaṃ сети asmiṃ Лок paramhi Калифорния.

Тот, кто тарифы на Дхармы лежит в счастье в этом мире и в следующем.

-- ОГЯ 169

Для полного излечения слово, пед запись для Дхаммы будет хороший источник, как это слово используется, но чтобы ответить на ваш вопрос, Да, это относится и к обе эти вещи, так как Будда учил, что он понимается естественный порядок реальности.

+101
Ronald Jeremiah 29 нояб. 2012 г., 16:34:19

Абхидхарма (санскр) или Абхидхаммы (пали) древние (3 веке до н. э. и позже) буддийские тексты содержат детальные схоластической переработок доктринальных материалов в буддийских сутрах, согласно схемы классификаций. В Абхидхаммы работ не содержат систематических философских трактатов, но резюме или реферат и систематических списков.

По данным Коллетт Кокс, Абхидхаммы начиналось как разработка учения suttas, но впоследствии развились самостоятельные учения.

Дословный перевод термина Абхидхармы непонятно. Две возможности чаще всего дается:

Абхи - высшее или специальное + Дхарма - учение, философия, таким образом, делая Абхидхармы "высшее учение"

Абхи - около + Дхарма учить, а не переводить его как "учение" или даже "metateaching".

На Западе Абхидхаммы обычно рассматривается ядро того, что называется "буддийской психологии".

+71
O Oliveira 25 мая 2012 г., 16:30:42

Отсутствие памяти не обязательно означает отсутствие сознания. Для например, некоторые люди любят пить до точки 'чернить из'. Одну минуту они пьют-то они, наверное, не стоит, и в следующую минуту он на следующий день, в другом месте, и они сожалея об этом.

Однако было бы странно предположить, что человек был "без сознания" между этими двумя моментами, поскольку они, вероятно, например, ответил "грамотно" на раздражители (более грамотно, чем, скажем, рок, в любом случае).

Как Suminda Сиринат Salpitiko, возможно, намекнул в своем ответе, то же самое применяется для нормального сна: не помнящий своей мечты-это не то же самое как не мечтать (или, по крайней мере, это не привычном понимании). Некоторые люди сообщают о так называемых внетелесных опытах, когда под анестезии. Мы можем предположить, что те, что не сообщать о них не их опыт?

+70
Stanislav Ivanov 8 нояб. 2011 г., 11:30:03

Показать вопросы с тегом