Paramitha против достоинства

В чем основная разница между paramitha (совершенства) и заслуги (контактный/kusalбыл)?

Это то же самое? Или это заранее совершенства? Или всех совершенств заслуга, а всех заслуг не совершенств? Что?

+341
thenextmogul 29 окт. 2016 г., 22:51:27
31 ответов

Что меня поражает, так это о том, что "буддийские" имена всех, кажется, Азиатский. :-)

Люди получают их имя от гуру, который является формой посвящения в этой конкретной традицией, и поэтому новое название почти всегда связана с корневой культурой, из которой эта традиция началась. Новое название является психологическим приемом, чтобы обеспечить чувство причастности к этой традиции, и гордость, рекомендуется вокруг него, поскольку вы должны встретиться с одобрение, чтобы получить его.

Там действительно нет причин вашей "буддийское имя" должен быть от конкретной культуры. если она пригодится вам в качестве инструмента, чтобы идти по пути. Если вам нужно, что чувство принадлежности, то замечательная вещь.

Но "названный" не "буддийский" вещь. Это традиционная культурная вещь, которую привезли с собой в поездку в качестве полезного инструмента.

+997
Plastefuchs 03 февр. '09 в 4:24

Современные нейронауки догоняет буддизм в этом отделе кажется. Ученые нашли романтическая любовь активизирует ту же захватывающей части мозга, как кокаин. Один журналист назвал его "ужасающим неврология романтики," возможно, потому, что по вине романтики в нашей культуре-это ересь, но в равной степени наука Оракул на вершине горы, что никто не смеет спорить.

Романтическая любовь возникает в значительной степени из-за страха. Есть чувство одиночества в этом мире, разделяемое большинством, что Роман пытается устранить. Большинство людей называют своими партнерами свидетелем их жизни, плечо, чтобы опереться, попутчик в путешествие и т. д. Когда человек воспринимает жизнь как суровый и одинокий, тогда партнер является разумной инвестицией для достижения успеха и комфорта. Однако это всего лишь временное облегчение воспринимают одиночном характере существования, которое возникает как трезвость, в конце концов, к суровой расой.

Старая привычка видеть мир отдельно от себя будут вторгаться в семейную жизнь и стать причиной дисгармонии между супругами. Это неизбежно, потому что такие одинокие взгляды честь egotic себя. Склоки, разводы-это чисто результат обоих партнеров, ранее в любви, теперь потянуть друг друга за свои "права".

Таким образом, буддизм можно сравнить романтическую любовь с наркотической зависимостью, вложение, и опасность.

Это естественно чувствовать себя в состоянии алкогольного опьянения с кокаином, но не стоит искать зависимость.

Однако любовь-не только о наркомании. Она также может быть о самоотверженности, самопожертвования и самосовершенствования,—но в статистических выборок любви, это будет меньшинство. Это смысл существования для Ваджраяны школы точки зрения, романтики, как действительный путь к просветлению. Это как в медицинском применении кокаина, которая должна проводиться специалистами: легко получить это неправильно, так как дел тех, кто пристрастился к оксикодон шоу.

+990
Steven You 15 мая 2015 г., 20:48:10
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

почему 'рождения' ('джати'), казалось бы, единичный процесс, по-видимому, относятся к несколько родов несколько существ в многочисленных заказов/группы существ?

джати - это единственное в процитированном отрывке, так это не касаясь многочисленных родов. sattanikaye тоже в единственном числе, поэтому "в той или иной группы существ".

Почему sattānaṃ множественном пали слова, содержащиеся в определении, что, кажется, единственном процессе, называемом 'джати' ('рождение') в зависимое возникновение?

tesaṃ tesaṃ sattānaṃ не обычный множественное число, повторяющееся местоимение означает "тех или этих", так что вся фраза означает "независимо от рождения (в единственном числе) в той или иной существа-группы тех или иных существ".

это означало "множественного рождения нескольких существ", как вы предлагаете, джати должны быть во множественном числе, а это не так; йа джати относится к особой рождения.

В комментарии к этой статье говорится:

йа tesaṃ tesaṃ sattānan ти idaṃ “imesaṃ nāmā”ти niyamābhāvato sabbasattānaṃ pariyādānavacanaṃ.

Который я перевел примерно как:

йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ: эта фраза принимает совершенно всех живых существ, не указав "только"

Другими словами, он используется, чтобы дать понять, что рождение не является специфичным для той или иной группы существ, но относится к рождению в любой группе существ.

В целом, вся фраза выглядит просто говорю, что рождение относится к любому из многочисленных видов рождения в любом из многочисленных групп существ, которые существуют.

+964
auludag 8 дек. 2012 г., 00:43:09

Книга монах Basnagoda Рахула, кандидат имеет право учения Будды на достаток в доме, на работе, и в мире, целая глава посвящена "Будды взгляд на принятие решений".

Я видел никакой другой причины, чем наличие ложных представлений, чтобы заблокировать возникновение правильные мысли в голове и коррумпированных правильные мысли уже присутствует в уме. Я видел никакой другой причины, чем наличие правильного взгляда, чтобы внушить правильные мысли уже присутствует в уме. ~ Будда, Численные Дискурсов

Почтенный доктор Рахула, описываются 10 видов заблуждений в рассуждениях (от нескольких suttas, включая Калама, Bhaddiya, санки и др.), Если верите, чтобы быть правдой может создать такие ложные представления.

Заблуждение 1. Сообщается правдивая информация
Заблуждение 2. Традиционные ценности, убеждения и практика актуальных истин
Заблуждение 3. Социальные истины фактических истин
Заблуждение 4. Тексты правда
Заблуждение 5. Логические рассуждения-это всегда правильно
Заблуждение 6. Рассуждения, основанные на фантазии и домыслы-это правильно
Заблуждение 7. Гипотетического рассуждения верны
Заблуждение 8. Человек должен принять вид, потому что он совместим с собственного мышления.
Заблуждение 9. Один убедительный умение проверяет сообщение
Заблуждение 10. Отдельных полномочий является надежным критерием для принятия решения









Каждый из заблуждений объясняется подробно и по следующим реквизитам глава "правильных рассуждений, правильных решений".

Если вы понимаете, что это действие является правильным, безвредны, блаженное, полезно и достойно восхищения, что принимать меры и следовать ему. ~ Будда, Численные Дискурсов

Четыре формы правильной оценки (от Калама Сутта) являются:

Право Оценки 1. Неправильная мотивация приводит к неправильным решениям
Право Оценки 2. Отсутствие неправильная мотивация приводит к правильным решениям
Право Оценки 3. Последствия решения сделать это правильно или неправильно
Правильную Оценку 4. Внимание к мнению квалифицированных людей приводят к правильные решения.



Подводя итог, Будда говорил о правильном пути для принятия решений во многих случаях. Из-за способа дискурсы классифицируются, это не так просто для обычного человека, чтобы выбрать учение Будды на такие практические вопросы в какой-либо простой способ. Эта книга сделала то, что и сочетает в себе легко читаемый стиль с ожидаемыми ссылками на suttas, из которого берется информация. Он доступен из мудрости публикаций если вас интересует значение его в полном объеме.

+901
Ripper346 13 окт. 2014 г., 00:17:44

Одной из главных станции прозрения, прежде чем поток записи бханга-ñāṇa. В некоторых объяснений, это, видимо, подразделить еще на 1-й (paṭhama) и 2 (dutiya) бханга-ñāṇa ("знание растворение"). В чем разница между ними?

+832
user259568 15 сент. 2017 г., 08:59:48

хотя насколько мне известно этот вид не аттестована на месте, я думаю, что этот обычай имеет также аспект воспитание чувства умеренности, скромности и знания ограничений в получении бесплатного проезда

монашествующих получить еду бесплатно в качестве пожертвований, только один прием пищи-это великий дар и акт великодушия, потому что миряне не обязаны кормить монашествующих

ожидая, чтобы быть бесплатно кормят раз в день, например, будет наглеть монашества, как это было бы положить больше нагрузку на мирян ресурсов

+760
redstarcoder 22 мар. 2010 г., 03:57:33

Эти понятия все (за исключением Дхармы, которая является своего рода пан-индийской концепции, что во всех индийских религий) вытекают из Shramanical традиции, которая представляет собой общий термин, относящийся к тем, кто стал Śramaṇa (Samaṇa в пали), который просто означает аскет.

Эти отшельники образовали параллельную систему религиозной мысли и религии ведических и местной народной религии сосредоточены на поклонении местных дэвов, Нагов и Якшей. В Shramanic традиция имела много внутренних различий, но общим знаменателем для большинства из этих групп была вера в повторное перерождение, карма, просвещенного государства, в котором человек свободен от повторных перерождений и т. д...

Традиции Shramanical даже, кажется, какого-то общего словарного запаса. Если сравнивать религиозную терминологию буддизма и джайнизма, например, можно увидеть, что часто религия используется как стандартный термин, то, что другие религии также использует в своей терминологии, хотя и нестандартные. Например, буддийский термин для тех, кто имеет очиститься от скверны и возрождение-это термин, Араханта, и джайнизм иногда использует Ardhamagadhi эквивалентный термин Арихант. В джайнизме, стандартный срок за то же самое Джина, что означает "тот, кто добился победы", который в буддизме-это титул Будды.

Некоторые термины являются полностью идентичными. Сансары, кармы, и Нирвана являются общими для обоих буддизма и джайнизма и отсутствуют в Брахманском литературе (например, в ранних Упанишадах) за тот же период, поэтому логично, что общность должна вытекать из их общего номера-ведических источников, что является их общей аскетической традиции.

Мы видим, что когда Будда использует эти термины он применяет идеи, которые уже существовали и также мы видим, что он часто дает им совершенно новую интерпретацию. В джайнизме, например, карма-это представлялось практически невидимую липкую субстанцию, которая прилипает к вашей душе (Джива называется в ardhamagadhi) и причины страданий, и поэтому цель джайнизма практика, чтобы очистить всю карму через аскетическую духовную практику, после чего его душа вознеслась в бесформенную совершенные небеса обитают бестелесные души. В отличие от этого Будда определил причину страдания тягу, и в конечном итоге незнание реальности, и решительно довольно часто настаивал:

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, один ли Камма путем тело, речь и интеллект".

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.063.than.html#part-5

Если вы хотите, чтобы некоторые contempraneous источников о том, что некоторые из других Shramanical школы мысли, Samanaphala Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html) имеет список из шести таких школах и их учениях. Обратите внимание, что Махавира, лидер джайнов, присваивается имя Nigantha Nataputta. Кроме того, некоторые из этих групп считали довольно далеко вещи, которые не nessisarily представителя о том, что все Shramanas думал, и, по всей вероятности, самые диковинные аспекты их учения изложены в наиболее непривлекательным образом, так что я бы не принять его как чрезмерно точное изображение некоторых групп. Вас явно общие элементы с некоторыми из них, хотя, даже в более диковинных тем, что они были по крайней мере, рассматривает вопросы о перерождении и карме.

+710
Paulo Neves 12 нояб. 2016 г., 22:11:35

Хороший практический вопрос.

Прежде всего, я должен сказать вам, в (Махаяна) в буддизме нет такого понятия, как "токсичный человек". Другой человек имеет импульсы и реакции из-за собственного плохого опыта в прошлом и что-то в вас их вызывает. Не значит, что вы плохие или S\он плохой, это просто инерция из прошлого.

Если вы действительно думаете об этом, нет никаких "ты" и "другой человек", есть только динамический процесс взаимодействия между двумя наборами из прошлого опыта, из которого возникают новые формы поведения, будет ли здоровым или патологическим.

То, что вы называете осознанность позволяет вам (мне, нам) приостановить наши типичные импульсы прошлого года в прошлом и выступать с новым, свежим взглядом. Когда вы танцуете вашей стороны по-разному, других участников не могу помочь, но изменить их танце. Помните, что они не особо выбирая, как действовать, большинство людей не знаю, но когда вы изменяете, вы создаете новый параметр, в котором их импульсы играть.

Это один, а во-вторых, в буддизме Махаяны мы не так сильно беспокоиться о защите себя. Защита-это инстинкт эго, которое всегда уязвимо. Чтобы принять эго непобедимый человек должен стать своего рода демон, одетый в сталь-сильный снаряд, никогда не показывает истинные чувства, всегда заботиться о себе за счет других. В Махаяне мы идем в противоположную сторону. Мы открываем и нечего защищать. Когда нам нечем защитить, мы непобедимы в другой способ, и этот способ быть непобедимым на самом деле сильнее, чем первый.

Это очень отличается от того, что вы привыкли в обычном мире, требуется время, чтобы привыкнуть.

+708
Skaparate 8 мар. 2011 г., 07:18:28

Нет, анатта не является ключевым моментом буддизма, и буддизм не nondualism.
Это было бы слишком просто ;)

Шуньята, Махаяны экстраполяция принципа анатта, становится ближе.

Если бы мне пришлось выбрать одну точку, чтобы объяснить все это, я бы сказал, татата.

+692
laxmi narayana 17 апр. 2010 г., 03:08:21

Не пытайтесь заставить это на себя. Вы могли бы попробовать ответить частях Кристофер-Ли @в определенной степени. Этого не следует обратного поляризатор свой разум в противоположном направлении. Это что-то, чтобы следить за.

В дополнение к этому всегда смотрите на ощущения, когда есть похотливые или состояние ума. Вы увидите, есть определенные ощущения в теле, связанные с похотливыми мыслями и состоянием души. Вы должны быть очень спокойным, глядя на это, возникающие и проходящие без отвращения к ощущениям или привязанность к ощущениям, которые возникают и исчезают. Как проходит время вы станете менее похотливые, а также вы будете иметь больше контроля.

См.: Индрийа Bhāvanā Сутта, Сэл,āyatana Вибханга Сутта

+684
ftolleson 31 июл. 2011 г., 06:47:10

Обратите внимание на каждый день:

  1. слушать урок медитации от Типитака-состав.
  2. соблюдая 91,805,036,000 винайю-правила.
    1. учета нарушать запрещено правилами, таких, как лишение денег, отрицание сексуальной активности и т. д.
    2. держать делать процедуры правила, такие как запоминание bhikkhunissayamuccaka-конечно, идти к чаше, сохраняя монах робы и т. д.
  3. сохраняя баланс между виртуальной, концентрация медитация и медитация прозрения, чтобы просветить Ниббаны.
  4. развивать знания из bhikkhunissayamuccaka-курс для Типитака-состав.
+676
Jo Lee 23 окт. 2018 г., 21:38:04

Я предполагаю, что есть различные формы Дхаммы, например:

  • Suttas
  • Абхидхаммы (и другие книги, как Visuddhimagga)
  • Учения Махаяны
  • Современные книги и переговоров Дхаммы

Это было то, что я читаю только современные книги, т. е. современных авторов, пишущих о буддизме; или, перефразирование (пересказ) доктрины, такие как рассказ о жизни Будды.

К счастью, я нашел и смог прочитать некоторые более или менее точные переводы suttas (см. здесь и здесь).

После этого (прочитав некоторые переводы различных suttas, от разных переводчиков на таких сайтах, как accesstoinsight, suttacentral, и dharmafarer), мне кажется, что я могу признать, что звучит как истинной Дхаммы. Литература является длительным (т. е. есть много suttas) но, возможно, это довольно стройная, с дюжиной или так основные темы, и, возможно, некоторые базовые темы/объединяющей[с].

Я также люблю читать очерки о suttas, или цитата suttas.

  • Один из способов распознать adhamma заключается в том, что это, кажется, противоречит тому, что вы узнаете как Дхаммы. Одним из примеров может быть, если он делает утверждение, как,

    Это война между праведностью и неправедностью (Дхарма и адхарма) и это ваша обязанность, чтобы убить всех, кто поддерживает причину порока и греха.

    ... тогда я думала, что, может быть, не Дхамма, потому что это, кажется, противоречит первой заповеди.

  • Еще один способ, на мой собственный опыт, базируется на литературный стиль. Например вот список около двухсот поддельные цитаты и афоризмы автор комментирует каждый, так что, возможно, это хорошее введение/объяснение, как распознать их.

    Может быть, не читал их все, но сканирование или обезжиренного список, и читать любое, что покажется интересным или границе: например, если есть какие-то, где вы спрашиваете себя: "что это фейк про что?"

Этот ответ является неполным в том, что я не буду пытаться объяснить, как распознать Дхамма (или adhamma) другие, чем suttas-так это не делает чести остальным Трипитака или позже (например, в Махаяне) авторов, которые в отличие от suttas как по содержанию, так и по стилю, так что будьте осторожны.

Я рекомендую ответы на то, что вы должны делать, когда кто-то учит ложной Дхармы? которые помогают ответить на этот вопрос.

Вы упомянули примеры "явно не буддист" и "казалось бы буддийские" учения. Я хотел бы завершить этот ответ со ссылкой на сообщение 11.12:

"Кроме того, есть случай, когда вы вспомните Дхамма: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, видно здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, уместно, должен быть осуществлен мудрым для себя.' В любое время, когда ученик благородных вспоминает о Дхамме, его мысли не переполнят чувства, не преодолев отвращение, не преодолеть с заблуждением. Его головы мысли прямо, опираясь на Дхамму. И когда разум движется прямо, ученик благородных обретает чувство цели, приобретает чувство Дхамме, обретает радость, связанную с Дхаммой. В одном, кто-то радость, возникает восторг. В тот, кто восторженный, тело растет спокойным. Тот, чье тело успокаивается испытывает легкость. В одном вольготно, ум становится сконцентрированным.

"Тот, кто делает это, Маханама, он сказал: 'Среди тех, кто фальшиво, ученик благородных пребывает в гармонии; среди тех, кто являются вредоносными, он живет без злобы; достигнув поток Дхаммы, развивает память Дхаммы.'

Я ожидаю, что есть Дхамма-переговоры на эту тему, но это еще один способ отличить истинных и ложных Дхаммы; это опять-таки кратко здесь:

Эти шесть качеств Дхаммы:

  1. Svakkhato: Дхамма-это не умозрительная философия, но это всеобщий закон нашли через просветления и проповедовал точно. Поэтому он отлично подходит в начале (сила: моральные принципы), в середине (самадхи: концентрации) и в конце (Панна: мудрость),

  2. Sanditthiko: Дхамма проверяемые на практике и на собственном опыте,

  3. Akaliko: Дхамму способен одарить вне времени и сиюминутных результатов здесь и сейчас, для которой нет необходимости ждать до будущего или следующего существования.

  4. Ehipassiko: Дхамму приветствует всех существ, чтобы поставить его на тест и испытать его для себя.

  5. Opaneyiko: Дхамма может быть избранным и, следовательно, он достоин того, чтобы быть частью жизни.

  6. Paccattam vinnunhi veditabbo: Дхаммы могут быть вполне реализованы только благородные ученики, которые уже созрели и достаточно просвещенным в высшей мудрости.

Я думаю, что есть некоторые ("ложные") учение, которое звучит непонятно, на самом деле не действенные, не указывают в определенном направлении.

Я подозреваю, что есть еще кое-что важное о какие-либо заявления (Дхамма или adhamma) вы рассматриваете, т. е. эффект он оказывает на вас и как это может как правило, влияют на межличностные отношения.

Какой-то момент в неверном направлении: возможно, они например лесть, что приводит к самомнению; или, возможно, они предназначены, чтобы сделать вас зависимыми, заставляя вас сомневаться ни мудрость; и т. д.

+672
user179649 28 июн. 2016 г., 03:00:52

С другой, более современный перевод (Келли Сойер, Yareham) от DN31:

"И, мать и отца так уважали взаимностью с состраданием пятью способами: путем сдерживания от противоправных действий, направляя вас к добрые дела, обучение в профессии, поддерживая выбор подходящего супруга, и в свое время, передав наследство.

В Пия Тан комментарий, он говорит:

Patirupena Дарена samyojenti, горят “они у него привязаны к любой женщине,” которая сказала ссылкой на индийское общество в Будды время. В современных условиях это должен быть контекст, чтобы “они пусть их сын или дочь найти подходящего супруга”.

Кроме того, можно предположить, что взрослые мужчины и женщины, которые больше оставаться под опекой своих родителей и стать самостоятельными, не будут подпадать под категорию под защитой своих родителей. И наоборот.

Так, при определении в сексуальных злоупотреблениях еще не изжили, он стал "обновляться", так сказать.

+660
Dhydit ashari 13 мар. 2017 г., 06:29:47

Не Сиддхартха Гаутама жить в отцовском дворце, после того как он женился (и прежде чем он вышел)?

Но я не слышал предположение, что это был аморальный (только что он был непостоянен и не в конечном счете-удовлетворение).

Мне кажется очевидным, что "защищенные" означает. Например, в современном западном обществе, когда моя подруга и я начала "встречаться" друг с другом, как подростки, что с наших родителей разрешение ... это например, когда ты живешь с родителями, и когда ты будешь "вне" Вы расскажите своим родителям, куда ты идешь и с кем, и в какое время вы собираетесь вернуться, и кто будет за рулем, и родители могут сказать "да" или "нет" или ставить условия.

Также я думаю, что когда ты женат и живет с родителями, родители уже сказали "да".

Также я думаю, что "жить с родителями после брака" - это довольно обычный, не современный, может, в новый дом на той же земле. Я думаю, что скорее его семью , что относительно современных (и не совсем хорошо).

+618
codeview 12 июл. 2017 г., 18:50:58

Потому что сверхъестественное или трансцендентное естественно в буддизме. Мы нашли сверхъестественного во многих Сутта, Виная, хотя абхидхаммы из Типитака (пали), потому что есть много возможных случаев сверхъестественного с помощью логики, причин и следствий.

Однако все сверхъестественное естественно в буддизме по 3 характеризует: "когда возникающие выхода, то исчезая прощаний", paṭiccasamuppāda. Так что, сверхъестественное не важно в буддизме.

Таким образом, в буддизме, мы не пытаемся вести дискуссию о следующей жизни, небес, или сверхъестественного. Мы не отрицаем любые возможные теории, в причины и следствия логики. Затем мы развиваем сознание, чтобы справиться все возможные ситуации, не справляется лишь некоторые ситуации, которые мы видели. Мы стараемся избегать всеми возможными страданиями, с помощью логики или теории, чтобы убедиться, что страдания никогда не вернется больше, хотя мы никогда не встретимся, что возможные страдания и возможные ситуации.

https://en.wikipedia.org/wiki/Religion

+582
Ernesto Sepulveda 10 окт. 2018 г., 18:03:15

Я думаю, что этот ответ подразумевает, что (прохода) в зависимости от времени (два, разделенных во времени) событий.

Например, время, прошедшее между сегодня и завтра' зависит от 'Сегодня' и 'завтра'.

Аналогичным образом может быть пространство (а.к.а. расстояние) зависит от (Два, разнесенные в пространстве) объектов.

Читайте также этой теме , который говорит о том, что есть противоречивые мнения/определения о том, является ли пространство является обусловленным или необусловленным. Аргумент, что называется безусловным является то, что оно вечное (я не уверен, что слово "вечный" был, интересно ли было akalika т. е. вневременное).

+566
Del Mark Cagatin 21 мая 2017 г., 05:28:49

Что делает что-то "правильно или неправильно" в буддизме? Ответ: ваши мысли и действий, ведущих к или от очищения и освобождения разума, если ваши действия, ведущий к свободе от страдания, то закон "крутизны", но если ваши мысли и действия, ведущие вас от очищения ума, то "неполезное" ( Благородный Восьмеричный Путь)

Поэтому, отвечая на ваш вопрос о мастурбации, Мастурбация будет вести к очищению и освобождению ума? Ответ явно нет. Само действо ведет к увеличению влечения и желания действие, которое не поддерживает ваш путь к свободе от всех болей и страданий!

Ответ на 3-ю часть вашего вопроса....просто медитировать. После того, как ваш ум становится более сфокусированным, более концентрированный ( осознанности) в каждый момент, когда желание и тяга к мастурбации возникает, вы увидите возникших явлений раньше и раньше, что означает "крючок", на тягу и желание есть меньше на тебя каждый раз. Просто медитировали и увеличить вашу осведомленность!!

Я надеюсь, что это помогло.

Метта.

+537
Dscoduc 8 мая 2010 г., 19:42:01

Я слышал, что Стив Джобс описал как буддист, но это на самом деле правда? Я знаю, что он был женат на дзенских монахов, но он на самом деле есть буддийская практика, медитировать или был связан с определенной Сангхи. Или это больше из интереса с ним, а не его выявления как буддист?

+507
Boo 2 A Madea Halloween 11 нояб. 2013 г., 20:37:30

"Проповедовал" в смысле "прозелитизм"- это уже непопулярные буддисты (см. Также как буддисты должны были распространять буддизм?). В suttas я думаю, что Будда, как правило, преподают люди, которые задали ему вопрос или человек, который предложил ему (и не пытаются навязать свои взгляды на незнакомцев), и он часто учил, задавая вопросы.

Но "проповедовал" в смысле "проводить беседы Дхаммы" - это нормально; и (Дхаммы), я думаю, определено как одно из правильной темы речи для монаха.

+471
jordibass 5 июн. 2017 г., 11:47:27

Если понимая истинной природы ума-конечная цель, которая движет нас к просветлению, постоянное Близз и конец страдания, что бы интересы развивающихся технологий?

Технология облегчает жизнь и помогает нам жить дольше, но почему это было бы выгодно, если счастье приходит изнутри себя, независимо от условий жизни вокруг нас?

Ставить вопрос в контексте, представьте себе, другой от нынешней. Вернуться в прошлое до точки, далеко от промышленных эволюции и изобретение сложной техники. В противном случае он не имеет смысла, если мы задаем вопрос в современном контексте, учитывая, что мы живем в эпоху великого технического прогресса. Нет интереса возвращаться (или, по крайней мере я так думаю).

Технологий привело многих достижений, которые значительно улучшили нашу повседневную жизнь, но в то же время это технология, которая движет общество потребительства. Кроме того, технологическое развитие идет от людей, "жаждущих" знаний, главный корень дуккха (одно из тех слов, трудно перевести, но он часто переводится как "страдание"). Поэтому главный корень технология может быть также основной корень страданий.

Этот вопрос возникает из личных размышлений: если человечеству были составлены хорошие буддисты ищут просветления из "умного человека", мы бы до сих пор жили простой жизнью в джунглях и вполне счастлив, а счастье в нас самих и не должна быть обусловлена внешним миром. Все это без больших технологических достижений.

+468
Adriano Ellero 27 авг. 2012 г., 00:02:38

В Википедии в статье перечислены несколько переводов, из которых (как минимум) последний существует как PDF-файл онлайн, т. е.

Великая Хроника Будд, том первый, Часть вторая (в формате PDF) (1-е изд.).

+351
lomic133 18 апр. 2016 г., 15:50:36

Много буддийских слова имеют два разных написания (Камма/карма), потому что один Палийской версии и другие санскритские версии, но смысл тот же. Мое понимание Бодхисаттвы и Бодхисаттвы заключается в том, что они имеют разные значения. Может кто-нибудь уточнить?

+283
nholtappels 5 февр. 2012 г., 04:28:02

Разве смысл такого упражнения, чтобы напомнить нам, что мы должны помнить, во все времена?

Я хоть и практикующий Ваджраяны, я сидел долгие годы в Кембридже, в центр медитации прозрения. Некоторые учителя говорят, что концентрируясь с такой фокус уже не медитация.

+187
Waltz MK 5 сент. 2018 г., 22:11:45

Нет ничего плохого в потери фокуса дыхания, как везде, где разум заходит, вы не в курсе этого момента. То есть, на мой взгляд, отличная практика. Вы не ограничивая себя в дыхание или что-нибудь. Что правильно! Где ум уходит, он уходит... вы не можете контролировать его. Так просто смотреть, когда внимание ума брызнет, вы полностью сосредоточены в данный момент. Просто нравится смотреть, как нежно бабочка садится на разные цветы, осуществляется ветром. Мы понятия не имеем, как сильный ветер будет дуть и не будете знать, в каком направлении... но, вы все равно можете внимательно наблюдать за бабочкой, как он приземляется.

Но это только мое мнение. В моем понимании правильная практика. Метта.

+184
mdhansen 8 февр. 2012 г., 13:06:08

Ладно, я собираюсь принять удар на свой вопрос.

Nonbuddhism это типа "критический буддизм" напоминает японский "критический буддизм". Похоже, что это движение реформы, которое критически разнообразных элементов в современном буддизме. В отличие от японской версии критического буддизма, nonbuddhists (или, по крайней мере, Глен Уоллес), кажется, не уверен, если что-нибудь останется от стоимости после удаления неугодных частей. Японская "критические буддисты" с другой стороны, кажется, хотите, чтобы удалить определенный набор идей, они находят unbuddhist.

Еще одной отличительной частью подхода является смешивание в современных западных философов. Название номера-буддизм от Ларюэль, который описывает философию в своего рода "тени на стене" метафора, где все философии-это проект, что философия и в самом деле (что Ларюэль смешения вызывает не-философии). Поэтому не-буддизм, кажется, пытается восстановить то, что буддизм действительно от изучения всех других буддистских.

Гленн Уоллис предыдущее писал, что религии, в основном светских буддийских книг (и светской, я имею в виду, в той же семье, как Стивен Батчелор, пали ориентированных и не интересует реинкарнация, карма и т. д.)

Тома перца голени буддист, чьи идеи совпадают с Глен Уоллес, но и однозначно хочет интеграции с марксистской точки зрения в буддизме.

Если кто-нибудь может исправить мой ответ, разместив свои собственные, это было бы здорово.

Обновление Ладно, я постараюсь, чтобы включить содержание некоторые другие ответы здесь, потому что некоторые из этих ответов становятся все само удаляется и правда, что я подозреваю их воинственный тон и мракобес литературный стиль. Не говорю, что это плохо, просто звоню, Дама Пик.

Не-буддизм-это своего рода методика. Сторонников не так много, как придумывать новый список православных убеждений, а средство для людей, чтобы преобразовать существующие материалы буддизма в нечто лучшее.

Не-буддизм предполагает некий особый диалектика, в том смысле, что, чтобы найти истину, люди должны принять предложения и активно защищать их, распределяя социальные тонкости, особенно буддийские социальные тонкости. Что приходит на ум из буддийской традиции есть истории эксцентричного Мастера Дзен ломать руки и убивать кошек, чтобы сделать точку, или в стиле Шамбала "безумная мудрость"

Не-буддизм предполагает онтологию, что, грубо говоря, говорит, все должно быть непреодолимо сложным, темам обсуждения не может быть упрощена. Несмотря на это, они, кажется, не будет спорить на вид Махаяны, что определенные части буддизма за пределами (обычная) понимание, просто, что буддизм требует то, что выглядит для меня про диплом точно работать с буддийскими идеями.

+155
Vadim Bulb 18 нояб. 2014 г., 17:21:51

В Yodhajiva Сутта, мы видим, что воин, который имеет намерение убить и не перенапрягаться, чтобы убить, переродится в аду или животным:

Когда воин стремится & проявляет себя в бою, его ум уже захватили, опошлил, & засланный мысль: 'Пусть эти существа будут сраженный или убиты или уничтожены или разрушены. Пусть они не существует'. Если другие, то ударьте его вниз и убейте его, пока он стараемся и оказывают себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в аду под названием Царство тех убит в сражении. Но если он держится такого взгляда, как этот: когда воин стремится & проявляет себя в бою, если другие, то удар его вниз и убейте его, пока он стремится & оказывая себя в бою, то с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании дэвы убит в бою, - это его неправильный взгляд. Теперь, есть два направления для человека с неверной точки зрения, я скажу тебе: или ад, или чрево зверя".

С другой стороны, защита-это хорошо (с ДН16):

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis должным образом защищать и охранять архаты, так что те, кто не пришли в царство, но может сделать так, и тех, кто уже может жить в мире?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следовало ожидать, не их снижение".

В буддизме, Камма основана на намерении. Что было намерение образцовым буддийского царя Асоки? Мы можем видеть это из указов царя Асоки:

Возлюбленный-это боги говорит: таким образом, этот указ Дхаммы было написано двадцать шесть лет после моей коронации. Счастье в этом мире и следующий трудно получить без особой любви к Дхамме, много самоанализ, много уважения, много страха (зла), и многое энтузиазм. Но по моему поручению отношении Дхаммы и любви Дхаммы росла день ото дня, и будет продолжать расти. И мой офицеры высокого, низкого и среднего ранга практикуют и отвечают Дхамма, и способны вдохновлять других делать то же самое. Mahamatras в приграничных районах делают то же самое. И таковы мои инструкции: для защиты с Дхаммой, чтобы счастье через Дхамму и охранять с Дхаммой.

Все люди-мои дети. Что я хочу, чтобы мои собственные дети, и я желание их благополучию и счастью в этом мире и в следующем, что я желаю для всех людей. Вы не понимаете, до какой степени я желание этого, и если некоторые из вас не понимают, вы не понимаете в полной мере мое желание.

Действительно, я считаю, что благосостояние всем своим долгом, и корень это напряжения и оперативного ведения дел. Нет лучше работать, чем повышать благосостояние всего народа и все усилия я делаю это, чтобы вернуть долг, которым я обязан всем существам заверить их счастье в этой жизни, и достичь небес в следующем.

Поэтому этот указ Дхаммы писалось долго и что мои сыновья, внуки и правнуки могли действовать в соответствии с ним для благосостояния мира. Однако, это трудно сделать без большой натугой.

+140
NancyMc 24 июл. 2018 г., 16:36:29

Есть так много препятствий, чтобы сосредоточиться на медитации. Чтобы преодолеть это, надо быть действительно скромным первым. Принять беженцев в трех камней, а также мастер медитации. Просить прощения за все прегрешения физически, вербально или ментально сознательно или бессознательно. Также простить всех за их ослушание для тебя. Все приготовления сделаны с твердой верой, легче получить концентрации. После этого с самой удобной, позе, начинаете отмечать осознанно "дышать, знаю, что это, выдыхая , знайте, это" сосредоточение на кончике носа, а не где-нибудь. До сих пор трудно сосредоточиться, просто помню всех знаний мира или каких-либо качеств Будды, которые вы предпочитаете, и после этого возобновить медитации. Это, несомненно, поможет вам.

+130
kkulesz 2 апр. 2014 г., 13:58:48

Upasaga Франк к intetested,

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

☝ Стыд и страх неправильных действиях требует много ухода, как ты выглядишь (в глазах мудрого)

Как на Благородный Восьмеричный Путь (Ария-Магга)

Хири & ottappa (стыд и страх правонарушения) является одним из аспектов права решать, идет после желания не навредить, не вызывая никаких конфликтов и сдерживать, отказавшись от (чувство желания, желания став). Хири & ottappa здесь работают в направлении разработки раздела добродетели и необходимости очищения добродетель, как результат, приводит потом, в дальнейшей переработки через правильное усилие (опять же узором Хири & ottapa), поездка в раздел conncentration. Как Ньом Rubben упомянул, они работают на совершенство сила, как предпосылка правильного самадхи и панна.

В четыре отсчета (satipaṭṭhāna) они все в районе ярые, оповещения и внимание — отбросив алчность и горе со ссылкой на мировой.

В четырех правильных усилий (sammappadhāna), они прикрывают отверстие диска для правильное усилие.

Также в четырех основах питания (iddhipāda) на высоком уровне.

На пяти факультетах (indrīya), сила и причина найдена в факультет убеждение (saddhindrīya) и факультета настойчивость (viriyindrīya).

Также в пяти сильные стороны (бала) как сила убежденности (saddhā-бала) и сила упорства (вирия-бала)..

В семи факторов пробуждения (bojjhaṅga) они включаются в памятование как фактор пробуждения (Сати-sambojjhaṅga), анализ качеств как фактор пробуждения (Дхамма-vicaya-sambojjhaṅga), настойчивость как фактор пробуждения (вирия-sambojjhaṅga).

Так Хири & opatta являются факторы, поддерживающие убеждение: правильная речь (Восьмеричный Путь), правильные действия (Восьмеричный путь), правильный образ жизни (Восьмеричный Путь), желание (основы питания) и стойкость: правильное усилие (Восьмеричный Путь), четыре правильных усилия, настойчивость (основы питания) стойкость (факторы пробуждения).

Как правильно решить, усилий, основания на право посмотреть, Хири & opatta имеет право смотреть как на бегун:

Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия".

Никто не хватает право вид могут думать до или/и после содеянного: отказываться от ответственности, отрицать, что вреда было сделано на самом деле, отрицать ценность жертвы, чтобы напасть на клеветника, и утверждать, что они действовали в высшей цели.

И будд отсечками, сохраняется по праву представления: (1) Мы всегда в ответе за наш сознательный выбор. (2) Мы всегда должны ставить себя на место другого человека. (3) Все существа достойны уважения. (4) мы должны относиться те, кто указывают нам на наши ошибки, как если бы они были указывая на сокровище. (5) нет — повторяю, нет высших целей, что повод, нарушая основные принципы этического поведения. (см. примирения, Право и неправильно, в связи с изменением пути)

Обычном смысле-желание и стремление стать (радость, счастье) - это "высшее pruposes" почему люди теряют стыд и страх правонарушения.

(справа) Хири & Opatta регулируются быть желание стать и для государства даже beyind становится, на Леве за низкий стоит, государств и укажите, что из благородных, регулируются одного или всех трех принципах (вид справа):

"Есть эти три принципы. Каких трех? Себе как руководящий принцип, космоса в качестве руководящего принципа, и Дхамму в качестве руководящего принципа. ...Adhipateyya Сутта: Руководящие Принципы

Как там стыд и страх неправильно делаю фактически присутствует во всех существах и действия, но самый позор в добром деле и страх потерять лицо под дураков, этот разговор может быть полезно предложение покинуть ассоциации с дураками к мудрым:

В глазах мудрецов: Учение Будды о чести & позор

Может никто не будет когда-нибудь стыдно в этом заслуги и может никого не боятся делать не так что глупцы могут считать своим убежищем, чтобы найти настоящее счастье для себя с легкостью.

А можно развернутый ответ, с последующей перекрестной ссылки и дали пространство для дискуссии и дальнейшего исследования может быть найдено здесь:

[Вопросы и ответы] где Хири & ottappa (стыд и страх правонарушения) укладывается в путь?

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, но и для развития воздерживаться от неумелого к освобождению и совершать достойные дела и на это)

+128
Prakash Parekh 6 мар. 2015 г., 19:35:23

Сверхспособности актов может произойти 2-мя способами:

  • Человек имеет Jhanic полномочия и сделал твердую решимость, что так и так должно произойти с мощами
  • Дева или существо, которое силового воздействия вещества в человеческий мир влияет на реликты

Вообще на мой взгляд последнее происходит, когда мощи таинственным образом появляются в святилища и места поклонения. Если мощи не получить почитания в которой Дева может привлечь их в другое место, где они могли бы получить почитание.

В первом случае может быть связано с кристаллизующимися из реликтов. Е. Г.: http://www.bdcu.org.au/bddronline/bddr12no7/Mun168.htm

+32
doombo 7 янв. 2019 г., 04:45:12

Я недавно шел на этот видео ряд на Gomchen Лам Рим и очень бы хотелось найти копию коренной текст, так что я могу следовать дальше лучше и не читать дальше, но я не могу показаться, чтобы найти его в любом месте. Особо хотелось бы найти где-то бесплатно в формате PDF, но я также с собственными книгами.

+28
user23839 25 окт. 2019 г., 23:40:04

Это значит, что если я профессиональный разработчик, и я могу помочь другим людям бесплатно, я могу думать, что разработка программного обеспечения, это мое хобби, и профессия, в то же время-это моя Дхарма?

+18
liftedplane 17 февр. 2010 г., 13:47:59

Показать вопросы с тегом