Ресурсы для изучения Сутта/обсуждение для новичков

Какие тексты вы бы порекомендовали для Сутта дискуссионные сессии, где большинство участников будут новые обсуждения suttas? с Метта

+65
zac m 2 мая 2016 г., 16:09:31
27 ответов

Я боюсь, что ответа, похоже, нет. Это несколько удивительно, поскольку многие санскритские буддийские тексты были переведены на немецкий язык.

+979
burlenerson 03 февр. '09 в 4:24

Если я illitrate всех (этой мирской языков) и я в курсе всех безответных сомневается, то как же я объясню тебе то, что я спросил или ответил ? Есть так много баров в задавать вопросы или размещать ответы людей. Аааа.. НТ удобная админка.

+954
TripesInn 2 мар. 2011 г., 17:39:55
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Есть просветленные буддийские рисунок я помню, читала год или два назад, но я совершенно не в состоянии искать его. Я хотел бы снова найти его имя и историю, не могли бы вы помочь мне определить его? Эти подробности я помню:

  • Он был просветленным (я думаю), и руководитель монастыря.
  • Он был известен, сказать, довольно глубокие вещи (конечно!), но запретил кому-либо записывать то, что он сказал.
  • Пара его учеников, таким образом, прибегают к ношению бумажные одеяния и несущих чернилами с ними, так что когда они были в пределах слышимости его и слышал, как он сказал что-то впечатляющие, они могут сразу ее записать.
  • Он был очень зол на людей, которые записывали, что он говорил в его присутствии. Я помню, как читал он однажды выгнал ученика из своего конференц-зала в ярости, с криками "ты продашь меня , если вы могли бы!".
  • Я думаю, книги/свитки были проданы его учения те ученики, что расстраивало его (кажется, он был обеспокоен тем, что некоторые люди были только там, чтобы сделать деньги, делая это) и то, что он вынужден был запретить людям писать то, что он сказал и преследовать этого человека.
  • Я думаю, что он, возможно, был из Японии.

Этот человек очень хорошо контрастирует с популярным изображением просветления (внешне спокойной, все время, и совершенно не связываться в любом случае) и я хочу показать это друг, который может быть борется с нереалистичными собственной надежды на их пути к просветлению.

+954
Vitalii Fedoryshyn 29 сент. 2016 г., 02:28:52

Слово, которое вы ищете пункт Читта вияна НАНА

Пали:

Т. е., знание чужого ума.

Это также известно как чето пария ñāṇa.

+937
michael melena 24 дек. 2012 г., 00:00:58

В Рахула Samyutta, слово Дхамма означает учение о высшей и высшей истины' (lokuttara Дхамма), которые ведут к разработке Благородный Восьмеричный Путь и просвещения. Как говорится:

Учитель, было бы хорошо, если бы благословенный научил бы меня Дхамме в этой, так что, услышав Дхамму от блаженного Один, я мог бы жить в одиночестве, в уединении, будучи прилежным, старательным и решительным.

В ответ на это Будда учит Рахула о непостоянство, неудовлетворительность и не-я, которое представляет собой обучение, ведущий к нирване (а не просто обыденные учения о перерождении Камма&'', не 'драхма' с большой буквы 'Д').


Пали является: "bhagavā saṃkhittena dhammaṃ desetu"; если искали по: https://suttacentral.net/, вероятно, найти, где эта фраза используется, результаты suttas нашел (см. ссылку) является нирване или просветлению. Это показывает Дхаммы слово в контекстах означает 'высшей правды', а не 'явления' или 'объект ума'.

Это правильный или правильный путь, чтобы изучать буддизм, а именно рассмотрение того, как слово используется в контексте различных suttas.

Используя словари и простых объяснений ученого-это неправильный путь, чтобы изучать буддизм, вызывая недоумение на протяжении всей жизни. Словари & комментаторов 2400 лет слепой ведет слепого.

+854
liu3 22 янв. 2019 г., 16:16:21

Я не говорю, что Пия загар-это светский буддист, но я подумал, что он написал об этих фраз.


В время и время снова ... Размышления о циклической жизни он говорит Ассу Сутта:

Эмпирической частью дискурса о слезах (“плач и стон...”) находится в конечной языка поскольку ссылка правда является прямым, то есть, дискурс касается личного опыта. Образы часть (“Четыре великих океанов...”, “смерть матери...” и т. д.) использует обычный язык мире.

Ищу его определение абсолютная и относительная, в языке и дискурсе ,- пишет он,

Существуют два правила для определения, является ли язык используется обычный или Ultimate. В первое правило заключается в том, что обычный язык состоит из референтов (палец, указывающий на Луна), в то время как окончательный язык говорить непосредственно из реальности (Луна). Во-вторых, это не так уж сложно чтобы обнаружить проход с помощью языка Дхармы: они напрямую относятся к реальности трех универсальных характеристики непостоянства, страдания и не-я, или любой из них.

До этого

В обычной (мирской) точки зрения, мы говорим, что кто-то “рожденный матерью”. Но в Дхарме (или конечная) языком, рождение это на самом деле возникновение понятия эго, “я” в результате незнания, жажда, цепляние и др. Это ясно объяснено Буддой в преподавании зависимого возникновения.

А до этого

Язык преподавания—будь то Будды, чем сам Будда или первых святых— используют два уровня истины или смысла: обычные (sammutti,Сакка) и предельного уровня (параметр’- attha,Сакка). Будды, святых и учителей Дхармы говорить об этих двух уровнях, а именно: мирские или на уровне обывателя, используя сюжеты, образы (сравнения, метафоры и т. д.), связанная с причины и условия, и с обычной реальностью, а Дхарма или духовном уровне, используя технические термины (непостоянство, страдание, не-я), напрямую общаясь с пути и освобождения, то есть конечной реальности.

Возможно, некоторые люди читают "океаны" как образ или метафора, а не буквальное/точное сравнение.


Он не перевел/объяснил Мата Сутта (почтовый индекс sn15.14-19) - я не знаю, почему он этого не делает, и (кто знает?) возможно, он будет позже, но, возможно, что означает, что он считает их менее важными, чем другие suttas перевод которого он раньше закончил.


Кроме того, в (теперь удаленный) коммент кто-то указал, что ответ зависит от того, кто "вы" в suttas, т. е. о том, кто "мы", к кому послание Будды рассматривается. Если "мы" все человечество, человеческая раса или вид, то да там было много прошлых жизней (миллиарды), много плача.

Когда я рассматривал этот аргумент, пытаясь понять сообщение без личности-посмотреть, интерпретируя "вы", а "все" - я удивился, почему он сказал бы: "не так легко найти", а не "невозможно" -- почему он сказал: "Тот, кто не был твоя мать в свое время в прошлом не легко найти", вместо того чтобы сказать: "каждого существа была чья-то мать".

Это напоминает мне историю о "горчичное зерно", где он посылает Киса Жутями глядя, на горчичное зерно из дома/семьи, в которой никто не умер-невыполнимая задача, но он заставил ее смотреть, а не просто сказать "это невозможно".

Так что, возможно, "не так легко найти" в этом контексте может означать просто "не существует" или "не очевидно".

+826
rioronna 22 мая 2017 г., 11:17:21

Разница в том, что после первой реализации Ниббаны(который будет повторяться много раз в свое время) человек вроде бы засасывает в черную дыру, которая означает, спонтанно, когда человек собирается к полной и постоянной свободы от страданий. Этот поток постоянно ведет человека вперед, перерезая больше загрязнений, иметь больше реализаций/выводы к реальности и быть спонтанным фоном внимательность. Также поток-его абсолютно в "высшего образования", в самом деле обучения дхамме, что не представлялось возможным до реализации Ниббаны.

а благородный ученик, а ученик в Высшей школе, т. е. тот, кто преследует 3 виды обучения (sikkhā), является одним из тех 7 видов благородных учеников, кто достиг один из 4 путей надземное или 3 ниже достижений (С. Ария-пуггала), в то время как человек, обладающий 4-е плодоношение, или Arahatta-пхала, называется 'одна за подготовку' (asekha, лит. 'больше не ученик').

http://www.palikanon.com/english/wtb/s_t/sekha.htm

Это, как говорится трансляция-сотрудник, не полное просветление, потому что опыт и еще много опыта Ниббаны не может сразу сделать человека супер просвещенный(в большинстве случаев). Поэтому человек должен полностью усвоиться последствия Ниббану и следующие выводы, что исходит от него и срубить побольше загрязнений. Сохранение формальной медитации и другие вещи для интенсификации процесса могут быть полезны.

И вполне возможно, что некоторые люди могут путать какие-то проблески пустоты опыта Ниббаны и думаю, что их поток-enterers так что лучше понять, что вхождение в поток на самом деле. Я понял, что многие люди путают их ситуацию и думаю, что их поток-enterers или за его пределами. Вполне возможно, что эти люди хорошие или даже очень хорошие медитации, но я думаю, что это недоразумение является большой проблемой среди буддийских и небуддийских созерцателей. Имеющего "благородные" эго опасно и может заставить людей прекратить и перестать избегать неблагих действий, которые обязан иметь такой уникальный опыт, что изменило бы всю их существование. И "не принимать к puthujjana" или не зная, что они не выходят за рамки puthujjana еще может быть, последним препятствием для этих людей, чтобы иметь прорыв. Просто временно отбросить эго и посмотреть, что происходит.

Примечание: даже если это "игра" для них это все-таки вредно.

Информативные ссылки:

https://www.youtube.com/watch?v=GkmLYAl1p7w

https://www.youtube.com/watch?v=odWIPhj-ivo

https://buddhism.stackexchange.com/a/9424/700

+680
pizzaguy 28 янв. 2011 г., 08:29:31

В Sabbasava Сутта (mn2 По), считает, что "я не я" указан в качестве одного из шести неправильные взгляды и тот, кто придерживается этого мнения, не освободится от страданий.

Вопросы:

  1. Почему "я не я" неправильный взгляд?
  2. Почему это не противоречит анатта?

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня само встает в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или это именно посредством себя, что я воспринимаю себя... или это именно посредством себя, что я познаю не-себя... или посмотреть Именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем как истинное и основана, или же он имеет такой вид: это очень само моя — знаю, что чуток здесь и там созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

+660
laurence olimpus 18 дек. 2019 г., 04:31:30

Вы можете прочитать о нирване и что Просвещение означает в эту прекрасную ниббана проповеди почтенный монах К. Ñāṇananda

Есть 33 проповедей и они сочетают в себе глубокое понимание Дхаммы с академическими знаниями, основываясь на обильные цитаты из речей пали, которые чередуются с наглядными сравнениями и полезные указания по практике медитации.

http://www.seeingthroughthenet.net/files/eng/books/ms/html/Mind%20Stilled.htm#Mindstilled33

в качестве примера по ссылке выше на арахант (просвещенная)

Tiṇakaṭṭhasamaṃ lokaṃ,

йада passati paññāya,

mamattaṃ так asaṃvindaṃ,

'natthi меня мульти шочати на.

Перевод:

"Когда человек видит мудрость,

Этот мир сравним с травы и веточек,

Не найдя ничего путного держась как моя,

Никто не скорбит, говоря: 'о! Я ничего не имею!'"

Че 717, Adhimutta Theragāthā,

Все объяснения в ссылке выше проповедей почтенный монах К. Ñāṇananda

+620
user81105 20 нояб. 2018 г., 13:31:55

Всякий раз, когда Будды или Араханта что-то сказал, это только для Nibanna. "Вы сделали эту войну по своей воле, чтобы убить врага?" "Вы сделали, что убийство по своей воле или потому, что король приказал вам сделать это?" Когда эти вопросы, когда услышал король Dutugamunu Шри-Ланки, и палач, они чувствовали, как расслабиться и послушать Дхамму и, наконец, получил лучшую загробную жизнь. Это просто вопросы, не доказывая, что это правильно. Никого не пощадили за последствия кармы даже Будда, иногда боль в пояснице из-за преднамеренно ранив противника в предыдущей жизни. Так что нет никакой войны. Когда времени Будды все Ария Будды родственник был убит без всякой обороны. Итак, каждое тело может сделать то, что, как только следствие кармы будет позже перенес в жизни или в загробной жизни.

+618
user3708021 15 мар. 2014 г., 00:19:55

Страх должен быть преодолен в буддизме, хотя, кажется, есть замечание, сделанное в abdhidharma что без хорошего страха это плохо, препятствием к практике.

Поэтому, внутренне говоря, буддийская философия и религия - это на почве страха. Если мы пересечь дорогу, чтобы избежать трафика, то это мотивировано движения.

Я даже, думаю, видел он предположил, что это только страх страданий, что Будда победил.

Тем не менее, идея, исповедующих буддизм, из-за страха плохой кармы, я думаю, довольно грубое понимание философии и религии.

+597
xaxxon 13 янв. 2016 г., 14:04:56

Я заинтересован в зная больше о буддизме, особенно стремление к счастью. Какую книгу вы посоветуете мне для введения меня в буддизм философия на эту тему?

+569
buteo 11 авг. 2012 г., 06:45:09

По словам Махаяна Абхидхарма,

Осознанность-это не забывчивость разума по отношению к знакомому объекту. Он имеет функцию не отвлекаясь.


Это один из пяти объектов-выяснение психических факторов, и это называется 'объекта-определения, потому что:

Эти психические факторы удержания [объекта] через задержание индивидуальных особенностей объекта. Они говорят, что "индивидуально определить объекты".

Как это ум, это от природы ясно и зная, и это основа назначение человека, но не человек. Это apprehender, объект-владелец, но это не "наблюдателя", потому что наблюдатель-это человек.

Умом, познающего субъекта, такие как внимательность и так далее одержим человек (агент), она имеет функцию (действие) и воспринимает свой объект.

Существуют различные уровни недвойственность. В общем, осознание того, что происходит в не-двойственном смысле свободен от видимости объектов и субъектов. Так что обязательно освободить от ареста объекта и субъекта как разных веществ.


Кроме того, памятование-это не процесс, это разум. В качестве таких:

  1. Он имеет характера ясно
  2. Оно выполняет функцию познания

Что ясно указывает на то, что он имеет возможность взять аспектов своего объекта. Око-сознание видя, голубой берет [субъективное] аспект синий.

Что это знание относится к тому, что он воспринимает свой объект. Этот момент тихий сложный и существует много споров. По своей природе ум испытывает его объект. Я надеюсь, этот ответ поможет вам, как вы определили свой "наблюдатель" как опыт.

+541
Edward Yu 11 сент. 2017 г., 14:03:55

Я нашел достаточно убедительной критике в интернете и хотели бы попросить вас ответить на этот. Он, наверное, неправильно поняли дуккха, однако, он несколько прав на нигилизм аспект буддизма. В конце концов, не возрождается-это цель, так почему оно должно действовать благодетельно? Я знаю, это звучит глупо, но я хотел бы иметь разумное обоснование, почему тогда буддисты практиковать любящую доброту и т. д?

Есть связь: критика буддизма Бенджамина Студебеккер

Нирвана-это состояние просветления, в котором человек освобождается от желания (а значит и страданий). Тот, кто достиг нирваны, больше не перевоплощается. Когда тот, кто достиг нирваны, умирает, говорит, человек перестает быть полностью.

Однако, существует два способа справиться с желанием–так это, как буддизм предполагает, чтобы устранить его. Другой на самом деле достичь того, чего вы желаете, чтобы получить то, что вы хотите. Есть все моральные теории, которые полагают, что удовлетворение желания является главным источником добра. Поэтому хотя желание может стать источником страданий, он также может в свою очередь быть главным источником добра. Как еще мы можем быть великодушными по отношению к другим иначе, чем помогая им получить вещи, которые они хотят или должны хотеть? Доброжелательное поведение буддистов рекомендуется заниматься через восьмеричный путь, кажется, требуют, чтобы они исполняли желания других. Как путь к просветлению влечет за собой вести других шагах от просветления? Она противоречива.

Очередные неприятности у меня есть, с третьей благородной истины (и, следовательно, с четвертой), вера в то, что желание (и, следовательно, страдания) может быть полностью исключены. Чтобы устранить желание полностью устранило бы не только страдания, это исключило бы счастье, а счастье-это продукт, удовлетворяющий наши желания. Для того чтобы быть по возможности исключить желание, мы должны активно проводить совершенно нейтральное психическое состояние. И как могли мы проводить такое психическое состояние Без, на каком-то уровне, желая, чтобы само психическое состояние?

Что еще более важно, если мы ничего не желает, если мы находимся в постоянно нейтральное государство, мы действительно живы в каком-то смысле? Не влечет за собой преследования жизни какой-то или другое? Человек без цели или мечты-это человек уже в могиле. Но что действительно представляется цель буддизма–те, кто достигает нирваны перестанет реинкарнировать и перестанет быть. Поэтому цель буддизма кажется, хорошо и действительно несуществования. Это приводит к очень тревожное противоречие. Смысл жизни, согласно буддизму, является достижение постоянной смерти.

В этом случае, разве в буддизме не означает, что мы не должны создавать в первую очередь? Если все существа, которые живы сталкивается с желаниями и страданий, пока они не достигнут нирваны, и большинство существ никогда не достигнуть нирваны, не создавая чрезвычайно вредное занятие? Но буддизм не открыто выступают против родов в любом месте, что я вижу, и это, конечно, не выступаем за гуманное убийство других существ для того, чтобы устранить страдание, которое идет с жизни для большинства из них.

Но, возможно, для того, чтобы достичь вечной смерти, мы должны сделать, вести себя доброжелательно по отношению к другим на протяжении некоторого времени. Но какой смысл имеет это благо, если все эти другие существа сами лучше постоянно мертвый в состоянии несуществования? Как мы можем быть хорошими для кого-то, чья жизненная цель-это не быть счастливым, но для достижения смерти?

Стоит вонь нигилизма обо всем этом. Все человеческие проекты являются результатом желания, поэтому буддизм отрицает все человеческие проекты. В то же время буддизм утверждает, что мы должны вести себя доброжелательно по отношению друг к другу, но если доброжелательность состоит из сделать счастливыми других и счастья для других средств для достижения своих проектов и людей, имеющих проекты является источником человеческих страданий, то, быть благожелательными рамках буддизма заключается в предотвращении людей от достижения их справедливо считают цель жизни, достижение клинической смерти. И как бы мы все одновременно пытаются достичь постоянной смерти, когда это сопряжено насыщая друг друга желаний, что у нас все взаимно обязались искоренить? В конце концов, все это должно решаться так или иначе–противоречия слишком сильны.

Или буддизм-это нигилист теории, в которой жизнь единственной целью которой является конец, или буддизм является моральной теории, как мы должны относиться друг к другу, и в этом случае буддизм методика для устранения страдания, не о желании, но на самом деле просто, чтобы быть приятным для других людей. В последнем случае, либо буддизм ошибается о том, что страдание, или буддизм ошибается по поводу того, может ли он быть исключены или должны быть исключены.

В целом, он просто не выдержит. А желания ведут к страданию, они также приводят к счастью, если мы сможем их достичь. Весь человеческий проект, в течение тысяч лет, было улучшение условий жизни человека путем достижения человеческих целей. Буддизм отвергает саму идею, что люди должны иметь проекты или цели, которые они желают достигнуть, и в этом буддизм (как я поняла) отрицает Человеческий проект. Если это не нигилизм, я не знаю, что это.

+521
Amadeus 16 июл. 2011 г., 06:19:34

Avuso, зависит от [глаза, уха, носа. язык, тело, ум] и [форма, звук, запах, вкус, осязание, разум-объект], [глаза, уха, носа. язык, тело, разум]-возникает сознание.

Встреча трех контактов.

С контакта как состояния, есть чувство.

С контакта как состояния, есть чувство.

То, что человек ощущает, воспринимает.

То, что один воспринимает, он думает об.

Что человек думает об этом, мысленно размножается.

Мадху,piṇḍika Сутта

Взаимодействие является, по сути, контакт. Когда вы взаимодействуете шаг вниз линии-это один воспринимает.

В восприятии буддизм и сознание рассматривать самостоятельно возникла, в отличие от современной точке зрения, что сознание является само. Увидеть Ātman (Индуизм)

Хотя более поздние композиции Ади Шанкарачарья, следующие показывает индуистской зрения сознание и самосознание:

1) я не ум, ни интеллект, ни эго, ни отражения внутренней сущности (Читта). Я не пять чувств. Я за что. Я не семи элементов, или пяти оболочек. Я действительно, что вечное знание и блаженство, блаженный (Śivam), любовь и чистое сознание.

2) Ни я, можно назвать как энергия (прана), ни пяти типов дыхания (vāyus), ни семь материальных сущностей, ни пяти оболочек(панча-kośa). Я тоже орган речи, ни органов для проведения ( силы ), передвижения ( ноги ) или экскреции. Я действительно, что вечное знание и блаженство, блаженный (Śivam), любовь и чистое сознание.

3) у меня нет ненависти или неприязни, ни принадлежности, ни по душе, ни жадности, ни заблуждения, ни гордости, ни высокомерия, ни чувства зависти или ревности. У меня нет долга (Дхармы), ни денег, ни желания (Кама), ни освобождение (Мокша). Я действительно, что вечное знание и блаженство, блаженный (Śivam), любовь и чистое сознание.

4) у меня нет ни заслуги (добродетели) или недостаток (порок). Я не совершал грехи или добрые дела, и счастье или горе, боль или удовольствие. Мне не нужны мантры, святые места, священные писания (Веды), ритуалы или жертвоприношения (ягьи). Я ни один из триады наблюдатель или тот, кто переживает, за процессом наблюдает или переживает, или любой объект наблюдали или пережили. Я действительно, что вечное знание и блаженство, блаженный (Śivam), любовь и чистое сознание.

5) у меня нет страха смерти, а не смерть. У меня нет разделения от моей сущности, никаких сомнений о моем существовании, и я дискриминации по признаку рождения. У меня нет ни отца, ни матери, ни рождения. Я не родственник, ни друг, ни гуру, ни ученика. Я действительно, что вечное знание и блаженство, блаженный (Śivam), любовь и чистое сознание.

6) я всепроникающа. Я без всяких атрибутов и без какой-либо формы. У меня нет ни привязанности к миру, ни к освобождению (Мукти). У меня нет желания ни за что, потому что я есмь все, везде, в любое время, всегда в равновесии. Я действительно, что вечное знание и блаженство, блаженный (Śivam), любовь и чистое сознание.

Shatkam Атма / Nirvanashatkam

Буддийский взгляд контрастирует с этим как сознания и восприятия не являются реальными. Это предполагает, что это взаимозависимое, следовательно, они не существуют сами по себе не являются идентифицируемой сущности, ядра или оболочки.

Так что Яблоко в руке-это набор иллюзий, чем быть ничего существенного. Также это произошло из-за взаимодействия 6 чувств с окружающей средой.

+516
Natalia Mladentseva 19 июл. 2011 г., 15:44:14

Кто-то, возможно, подумал, что это может быть сострадательным, сказал:

Также (рядом с состраданием), когда вы распространяете любящей доброты, не распространяйте это на себя. Нет, где в любой дискурс делает Будда говорит распространять любящую доброту к себе. Все места, когда Будда говорит о Метта, он говорит, что распространять любящую доброту ко всем существам в каждом из направлений.

Можно иметь истинного сочувствия или/и доброй воли, не говоря уже о mudita и upekkha, без одного самостоятельного поплыл с ним.

Так это правда или саму основу не прослеживается? Возможно Нигилист-Ловушка? Возможно, что некоторые короли в Будд раз были мудрее и милосерднее, как интеллигенция может быть? Возможно, не видел качества Ariyasāvakas и думал, что в общих чертах?

[Примечание: этот вопрос является одним из сострадания и не думал, для торговли, обмена, stackes, Буддизм, или что-либо связывает с низким.]

+451
armandino 10 февр. 2016 г., 06:43:43

Разница в первую очередь в УПА, который используется как интенсификатор, чтобы обозначить то обстоятельство прекращения. Поскольку он является интенсификатором, мы ведемся на "истребление", а не "угасает", как для "nirujjhati", где "ни-" оказывает акцент на повторении смысл (т. Е., Н- + rujjhati).

Можно также почувствовать смысл приставки "УПА-" и "ни-" при выполнении двигательных действий:

  • Сказать "УПА" при подъеме или перемещении тяжелых предметов. Дыхание остановлен на нагрузке.
  • Скажем, "Щ", когда положить, что тяжелые предметы вниз. Дыхание постоянно выдохнул и отпустил.
+431
elimat 1 авг. 2011 г., 05:01:50

Это мое личное мнение.

Я предполагаю, что психотропный препарат может быть привлекательным для людей, которые неудовлетворены (их восприятие) реальности-как-она-есть, и кто жаждет (жажда) для чего-то еще (какая-то альтернативная реальность).

Я думаю, что буддизм рекомендует вам лучше воспринимать реальность, а не представления (например, представления о собственной личности), и тяга.

Я боюсь, что психоделики будет искажать ваше восприятие реальности ... например, "мне не нравится смотреть на реальность, которую я вижу в зеркале мой взгляд: и так, я буду использовать наркотики, чтобы деформировать или разбить зеркало!" Последствия приема препарата (т. е. деформированные или сломанные зеркала) может длиться дольше, чем первоначальный эпизод (так что он может сделать полу-постоянный вред, а не просто временная вреда). И если эффект временный, то в чем смысл ... вы должны сделать это привычкой, станет постоянным наркоманом?

Используя ум-Кривое наркотики-это не то, что рекомендует буддизм (буддизм рекомендует Средний Путь, этики, обучения Дхарме, бесстрастии, и ассоциирует с завидным людей как друзей).

Также психоделические наркотики, как правило, будет отключение, сделает вас менее способным, чем ты был. Я думаю, что эффекты, как правило, быть чувственной (например, "цвета кажутся яркими" или "музыка звучит упоительный") и когнитивных (например, "я умею летать" или "я сильная") ... и, вероятно, следует рассматривать как заблуждения. Я не понимаю в чем смысл новых представлений (особенно Роман вид-из-себя), которые происходят в то же время будучи не в состоянии заботиться о себе и другим ... это может быть новое инвалидности, а не новые возможности.

Я предполагаю, что то, что приводит людей к буддизму является желание избежать страданий и смысла мира (т. е. услышать толкового описания мира, который является более или менее то, что Дхамма). Я предполагаю, что это то, что "ищу", который может привести человека к знакомства с буддизмом, может также привести человека к экспериментам с наркотиками ... я не думаю, что это наркотики, обязательно, что приведет к буддизму: может быть, вместо наркотиков-это запасной путь или тупик на пути к постижению буддизма.

+420
Gothrek 16 янв. 2011 г., 15:02:21

Мое впечатление-это медицинский каннабис не оказывает опьяняющий эффект.

Несмотря на это, заповедь на интоксиканты относится к беспечности. Если человек серьезно болен и должен использовать обычные пьянящий каннабиса для облегчения, то ожидается, что они будут достаточно морально созреть для конопли не приводит к беспечности.

+301
zveroboy007 5 мар. 2016 г., 10:59:02

Когда невежество присутствует, от привязанности, как состояние, может возникнуть только два результата:

  1. Страдания или
  2. счастье, которое заканчивается в страдании.

Есть много способов, в которых мы страдаем.

Один из них будет отвращение, когда мы не хотим быть отрицательной.

Вы заявили в своем вопросе, что вы "ужасно борьбы для решения неприятных задач". Из этого, я полагаю, ты отвращение, когда вы не хотите быть отрицательной. Таким образом, это отвращение, что у вас есть-это создание своего рода страдания для вас. Или давайте просто сказать, что такое отношение не приятно для вас ... вы хотите избавиться от него.

Отвращение вы испытываете из-за ваших привязанностей.

Чтобы избавиться от отвращения, вы должны уничтожить вложений.

Как?

Полностью успокоить свой ум. Очистите ваш разум.

От тотальной пустоты, приложить усилия, чтобы возникнуть какие-либо думал, что вы хотите.

Наблюдать за тем, как возникает мысль.

Как только мысль возникает, это наблюдать. Взглянуть на него. Примечание.

Затем, таким же образом, вы сделали ваш ум полностью спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как мысль перестает.

Делать много-много раз. Не надо просто с мыслями. Попробуйте все, что вы можете чувствовать себя с ума чувство.

Делать это со звуками. Слушать звук в вашем уме. Затем, таким же образом, вы сделали ваш ум полностью спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как звук прекращается.

Сделать это с любым психическим образованием, как визуальный или ощущение запаха или ощущения вкуса или идеи или концепции ... все, что вы создаете в своем сознании. Затем, таким же образом, вы сделали ваш ум полностью спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как ментального образования прекращается.

Сделать это, когда вы голодны и вам хочется съесть что-нибудь вкусненькое. Затем, таким же образом, вы сделали ваш ум полностью спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как потребность в еде перестает.

Сделать это со своими эмоциями, как страх или гнев или печаль или нервозность. Затем, таким же образом, вы сделали свой ум совершенно спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как эмоции утихают.

Делайте это, когда вам скучно до смерти. Затем, таким же образом, вы сделали ваш ум полностью спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как скука перестает.

Тогда он с отвращением. Затем, таким же образом, вы сделали ваш ум полностью спокоен и пуст, повторите его и наблюдать, как отвращение перестает.

Если вы можете сделать успешно, как описано, вы поймете, почему возникает неприязнь и почему она перестает. Вы увидите это. Вы увидите это. Видя это, вы будете знать. Вы будете знать.

Зная, почему он прекращается, Вы будете делать это перестанет, когда вы хотите. И нет, вам не нужно идти в медитацию, чтобы заставить его прекратить. Вы просто сделаете это. Как двигать пальцами.

+238
Sang Tiet 1 июн. 2016 г., 18:07:10

Возможно, эссе "сбалансированным" по монах Бодхи может помочь вам сбалансировать свой отказ с обычным миром вокруг вас (но я думаю, что ваша подруга видела, что вы, вероятно, уже используете этот метод):

Как птица в полете, нести ее два крыла, практика Дхаммы поддерживается два противоположных качеств, которых сбалансированного развития имеет важное значение для прямой и устойчивый прогресс. Эти два качества отречение и сострадание. Как учение отречения Дхамму указывает, что путь к освобождению-это персональный курс обучение, в основе которого лежит поэтапное управление и овладение желание, коренная причина страдания. Как учение сострадания Дхамму предлагает нам избежать причинения вреда другим, действовать ради их блага, а чтобы помочь осознать собственную Великого Будды решимость предложить миру путь Бессмертный.

Рассмотрев в изоляции, отречение и сострадание имеют обратную логики, которые порой кажутся нам указывают в противоположных направлениях. Один рулит нами для большего уединения, направленных на личное очищение, другие возросшей активности с другими, выдавая в благодетельные действий. Однако, несмотря на их различия, отречение и сострадание поддерживать друг друга в динамическое взаимодействие всей практики путь, от ее начальных ступенях нравственной дисциплины к своей кульминации в освобождающую мудрость. Синтез двух, их сбалансированное сочетание, выражается наиболее идеально в фигуре полностью просветленным Тот, кто одновременно является воплощением полного самоотречения и всеобъемлющее сострадание.

Как отречение и сострадание имеют общий корень в поединке со страданием. Один представляет наш ответ на страдания сталкиваемся в нашем индивидуальном опыте, другие Наш ответ страдания стали свидетелями в жизни других людей. Наши спонтанные реакции, однако, только семена этих высших качеств, а не их вещества. Приобрели способность поддерживать практику Дхаммы, отречение и сострадание должно быть методично культивируется, и это требует постоянный процесс рефлексии, который превращает наши первоначальные ростки в полноценных духовных добродетелей.

Рамки, в которых эта рефлексия осуществляется это учение Четырех Благородных Истин, который таким образом обеспечивает общие доктринальные матрицы для отречения и сострадания. Отказ развивается из нашего врожденного стремления избежать страданий и боли. Но в то время как этот позыв, до рефлексии, приводит к тревожным выводом от конкретной ситуации воспринимается как лично, угрожая, отражение раскрывает основные опасности кроются в нашем экзисте ситуация сама по себе — будучи связаны невежество и тяга к миру который по сути своей страшных, лживым и ненадежным. Оттуда руководящим мотивом акт отречения-это тоска по духовная свобода, в сочетании с признанием, что самоочищение внутренная задач наиболее легко достигнуто, когда мы дистанцируемся от внешних обстоятельств, которые питают наши неблагие тенденции.

Сострадание развивается из нашего спонтанного чувства симпатии другие. Однако, как духовная добродетель сострадания не может быть приравнено с сентиментальным излиянием эмоций, и не обязательно подразумевает изречение потерять себя в альтруистической деятельности. Хотя сострадание обязательно включает в себя и эмоциональное сопереживание и часто выражается в действий, дело доходит до полной зрелости только тогда, когда руководствуется мудростью и закаленное отрядом. Мудрость позволяет нам видеть дальше придаточные несчастий, с которым живые существа могут быть временно поразивших глубокие и скрытые измерения страдания неразделимы от обусловленного бытия. Как глубокое и всестороннее понимание Четырех Благородных Истин, мудрости раскрывает нам широкий ассортимент, разнообразные оттенки, и тонкие корни страдания что наши собратья-существа опутаны, а также средств, чтобы привести их необратимого освобождения от страданий. Оттуда директив спонтанное сочувствие и сострадание зрелые часто противоречивы, и только последние являются полностью заслуживающими доверия в качестве руководства к благодетельному действие эффективен в высшей степени. Хотя часто разумное упражнения сострадания требует от нас, чтобы действовать или говорить, иногда она вполне может запретить нам отступить в тишину и одиночество как конечно, наиболее благоприятной для долгосрочного блага других, а также себя.

В нашей попытке следовать Дхамме, один или другой из этих двух добродетели должны быть уделено особое внимание, в зависимости от наших темперамента и обстоятельств. Однако, для монаха и домохозяин так, успехов в развитии путь требует, чтобы оба получите благодаря внимание и того, что недостатки постепенно будут устранены. За времени мы обнаружим, что два, правда с перегибами в разные направления, в конечном счете, взаимно дополняют друг друга. Сострадание побуждает нас к большей отречение, как мы видим, как наша собственная жадность и привязанности делают нас опасность для окружающих. И отречение побуждает нас в сторону большего сострадания, поскольку отказ от влечения позволяет нам обменять узкой перспективы эго для более широкого перспективы умом, безграничной симпатии. Провели вместе в этом взаимно усиливая напряженность, отрешенность и сострадание способствуют для здорового баланса буддийского пути и полноты его заключительные плоды.

+226
lisaclara 29 нояб. 2015 г., 07:12:15

Если вы чувствуете чрезмерную сонливость во время медитации, сна, а потом вернуться к медитации. Если вы чувствуете себя чрезмерно "медитировать-м" во время сна, выбраться из постели и медитировать! Это может быть шанс встать на ноги!

В общем, когда сплю, не пытайся медитировать или наоборот, потому что сон сам по себе является помехой и конфликты с медитацией и наоборот (медитация-это пробуждение и обратное torporous сна). По умолчанию пытаются избежать помехой, когда вы можете, если необходимо, потому что сон-это на самом деле недостаток, изъян, из нетрансформированных сознания и в один прекрасный день, когда вы полностью просветленным, вам не нужно ее вообще. Это на самом деле ценное правило для других помех, а также. В любом случае, вернемся к теме сна.

При этом, существует целый удивительный мир выращивания сне и осознанных сновидениях, где "вашего разведения увеличивает мощность в десять раз" по словам тибетского буддизма и из моего личного случайный опыт медитации в осознанные сновидения, а также влечет за собой осознанное сновидение. И как это происходит? Нарушив это правило... смешивая сон с осознанностью.

Сейчас это сложная тема с большим количеством различных точек зрения, но я предлагаю пробовать, потому что осознанные сновидения стоят. Вы можете выйти из них чувство, супер-сознательные, грозно самосознанием, очень благостной и радостной и самостоятельной комплексной... в принципе, если вы не можете сделать самадхи в нормальное сознание, если вы экспериментировать с внимательными сна вы можете столкнуться самадхи государств с мультипликативной мощность осознанных сновидений.

Мои предложения, после 15 лет экспериментов с медитацией и ясный сон, это:

  • первая половина вашего сна (3-4 часа, "основные сна") сосредоточиться на оцепенения и сразу засыпаю.
  • вторая половина, исповедовать любую технику медитации, как вы засыпаете и решить, чтобы быть в курсе по процессу! Декларируя свои намерения и быть в курсе, как ты заснешь. ("Дикий техника")

Если вы хотите узнать больше (есть клад на форумах и в сети) посмотри выше термины в кавычки.

+216
torun 27 февр. 2010 г., 15:29:06

Христианство, вероятно, происходит из буддизма, а не из традиционных старых племенных иудаизма. Есть несколько более поздних книгах Ветхого Завета похож на христианство, таких как притчи, но притчи была написана после буддизма. Ветхий Завет, иудейская религия имеет не менее двух периодов: (I) до Вавилонского изгнания; и (II) после Вавилонского изгнания. Кажется очевидным позже (после изгнания) иудаизм (например, притчи) и особенно христианство находится под сильным влиянием буддизма.

Вы должны попробовать, чтобы узнать истинный смысл христианства, которая идет от буддизма, такие как Tevijja Сутта. В Tevijja Сутта, Будда учил индийские отшельники, которые верили в Бога (Брахма), что путь,/путь к Богу/Брахма, излучая любовь и сострадание во всех направлениях. Например, Иисус сказал: "Я есть путь к отцу" и "я от единственного истинного Бога". Иисус сказал: "Будьте совершенны (в любви), как Отец ваш Небесный (совершенен в любви)".

То, что Иисус сказал выше верно, потому что "истинный Бог" Иисуса-это не старый племенной еврейский Бог называется Яхве или Иеговы. Истинный Бог Иисус "отца" или что буддизм называет "Брама". "Брама", как написано во многих suttas "любовь". Христиане учат "Бог есть любовь". Иисус есть путь к отцу, потому что путь Иисуса-это любовь. Путь Иисуса ведет к отцу, который тоже люблю.

Пожалуйста, постарайтесь понять.

1 Иоанна 4:7-21

Английский стандартная версия (ESV)

Бог Есть Любовь

7 возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 9 любовь Бога была проявиться среди нас, что Бог послал своего единственного сына в мир, так чтобы мы могли жить через него. 10 в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за наши грехи. 11 возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 12 никто никогда не видел Бога; если мы любим друг друга, Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

Поэтому, если католики учат их Бог-единственный истинный Бог только потому, что это "Творца неба и земли", это ложь. Иисус не учил Никейский Символ веры, который католики проповедуют:

Мы верим в одного Бога, Отец, Всевышний, Творца неба и земли, и все что есть, видимое и невидимое.

"Один Бог" Иисус-это "любовь" или "Брахма Вихара".

Если католики ненавидят буддизм или буддизм, то они не следуют истинным Богом "любовь".


Примечание: Я учился в католической школе в течение 5 лет, от 13 до 18 лет, но мы редко выучили какой-либо религии.

+194
KouKariya 21 мар. 2013 г., 19:33:53

SEZ кто?

Привязанности к буддизму и буддийской философии является весьма серьезной проблемой, которую каждый врач должен быть осторожным, ведь это так соблазнительно: легко быть воспринято как прогресс, а это совершенно противоположное прогресса.

Чтобы противостоять этой опасности, в некоторых школах Дзен рекомендует: "если вы встретите Будду на дороге, убей его!" (Не следует воспринимать слишком буквально.)

+141
John Longinotto 5 февр. 2018 г., 11:42:28

Я решил сделать я думаю, если медитация поможет мне концентрат учебы(учебный).

Випассана-медитация поможет в учебе. Поскольку Випассана медитация направлена на снятие влечения, гнева и иллюзии, вы замечаете, что ваш ум ясным, когда вы изучаете.

Также это помогло бы мне чувствовать себя Будде и Дхамме?

Просто прежде чем Будда достиг parinibbhäna, он заявил, что в его отсутствие Дхаммы быть нашим учителем. Дхамма тоже был учителем Будды. Будда сказал: человек, который видит дхамму, тот видит его.

Моя память?

Даже с ясным умом, вы должны следовать основам памяти, чтобы помнить.

  1. Чтобы улучшить кратковременную память: повторить, чтобы вспомнить
  2. Чтобы улучшить долговременная память: вспомнить, чтобы повторить

Это из книги Правила мозга. Это хорошо изучены и приняты книгу, так что берите копию, если вы можете. Мельина.

В настоящее время я чувствую себя немного подавленным, так что это было бы вылечить, если я буду посещать десять дней медитации Випассана?

Вряд ли. Вам нужно немного больше решимости. Начните с трех месячного плана с отличная диета, хороший сон, достаточное количество упражнений. Посетить врача об этом, если вы не. Использовать медитацию Випассана для этой цели он предназначался, а не депрессия. Читать книгу "Искра" по ратей, если вы чувствуете, что вы можете сделать что-то дополнительно к тому, что врач попросит вас, чтобы преодолеть депрессию.

+138
user50220 3 нояб. 2010 г., 02:49:04

Я только что видел Интерстеллар. И они говорят, что 1 год на планете равен 7 лет на земле. потому что это звучит знакомо буддийский текст я читал ,если оба они ссылаются на одно и то же, как это делали древние люди знали это?

+73
Ane4kaIv 5 апр. 2017 г., 17:22:58

Существует практика, называемая "Метта медитация" или "Метта Бхавана" (см. Также Бхавана).

Есть текст (или повторять), связанные с медитацией, например,

Ахам sukhito Хоми (Могу ли я быть счастливым),
Niddukkho Хоми (могу ли я быть от страданий),
Аверо Хоми (могу ли я быть свободным от вражды),
Хоми Aroko (могу ли я быть свободным от болезни),
Хоми Abyapajjho (могу ли я быть свободным от зла),
Anigho Хоми (могу ли я быть свободной от страданий тела и ума),
Attanam сухих pariharami (могу ли я защитить своим благополучием).
Sabbe Сатта (Независимо от существа есть),
Sukita не hontu (пусть они будут счастливы),
Niddukkha hontu (пусть они будут свободными от страданий),
Авера hontu (пусть они будут свободны от вражды),
Арока hontu (пусть они будут свободными от болезни),
Abyapajjha hontu (пусть они будут свободны от злобы),
Anigha hontu (пусть они будут свободными от страданий тела и ума),
Сухие pariharantu attanam (может они защищают свое благополучие).













Даже если несколько слов (деталей) этого перевода неоднозначны, в целом вроде бы понятно -- Метта , похоже, означает "Колодец желаний" (например, "я желаю тебе добра"), также известный как "хорошего" или "доброжелательность" ("добрая воля" и "доброжелательность" - это одно слово, одна с германской этимологии, а другая-с латыни), особенно в негативном смысле ("отсутствие вреда" и "отсутствие злобы", а не например "учитывая богатство"), хотя это может быть активный (сознательно не причиняя вреда).

Я не знаю, почему, но есть какая-то другая версия[ы] текста, например:

Ахам Аверо Хоми
Хоми abyapajjho
anigho Хоми
Сукхи‐attanam pariharami


Могу ли я быть свободной от вражды и опасности
Могу ли я быть свободным от умственного страдания
Могу ли я быть свободной от физических страданий
Может я смогу позаботиться о себе счастливо


Мама matapitu, acariya Калифорния, natimitta ка ...
Может мои родители, учителя, родственники и друзья ...

Imasmim Араме sabbe yogina ...
Может всех йогинов в этом комплексе ...

и т. д.

На аналогичное заявление в Сутта называется Метта Сутта, которая начинается с:

Пусть все существа будут счастливы и в безопасности. Пусть у них будет счастливая умы ...

Так есть ли одно слово?

В резюме я согласен с "доброй воли" или "доброжелательность" как лучший сингл-подстрочный перевод.

Если нет ни одного слова, в чем причина?

Я думаю, есть две причины:

  • Есть спектр социальной деятельности или отношения, которые Метта применяется, начиная с (на нижнем конце, т. е. по минимуму) ненасилия и не emnity, чтобы (более позитивно) безопасности и дружбы.

  • Каждое английское слово может иметь различный спектр значений, например "благожелательный" (чей буквальный/оригинальный смысл ", намереваясь хорошо") чаще всего подразумевает какую-то благотворительность (например, пожертвовать благосостояния или услуги) на английском языке ... что толку от денег, связанных с благотворительностью, которая присутствует в английском слове, могут отсутствовать в оригинале: так переводчики искать другое английское слово (типа "Дружба").

+33
aspid7070 20 апр. 2015 г., 11:26:58

Показать вопросы с тегом