Может медитация поможет уменьшить проблемы с памятью и концентрацией? Как добавить или ADHD?

Там были исследования, показывающие, что медитация может помочь бороться с депрессией, стрессом и тревогой. Но есть методы медитации, которые помогают добавить и проблемы СДВГ? И если есть, то какие?

Так три неблагие психические факторы, кажется, совпадают с СДВ/СДВГ симптомов:

Muṣitasmṛtitā - забывчивость

Asaṃprajanya - отсутствие бдительности, невнимательность

Vikṣepa - отвлечение, desultoriness

+587
Francis Ouellet 21 окт. 2018 г., 13:37:23
34 ответов

Ворота Без Заднего Борта. Сутру Сердца. Алмазная Сутра. В Shōbōgenzō. Это первые, что пришли мне на ум, как дзен-буддист.

Здесь больше информации:

http://en.wikipedia.org/wiki/Zen_and_Sutras

+946
farhad torabi 03 февр. '09 в 4:24

Вещи, которые мы должны пройти или страдания мы встречаем в этой жизни не только результаты того, что мы сделали в нашем прошлом(Камма) живет.., согласно буддийскому учению, все произошло из-за 5 причин, или Дхаммы..это значит, что страдания, которые вы упомянули выше произошло из-за 5 причин..это не только Камма вас(что вы сделали в прошлом)..те 5 причин, называются "пять niyamas">>>вы можете посмотреть далее деталь отсюда...

Как вы говорите эти плохие слова и нагоняи у вас есть, чтобы быть услышанным в основном может быть связано с 2 вышеуказанных niyamas..те "Камма Нияма" и "Читта Нияма"..Камма нияма-это то, что вы сделали в прошлых жизнях и в этой жизни,если ты серьезно хорошо/плохо, результат приходит в тот же срок..но мы не можем сказать наверняка ваши мамы поведение-это результат вашего Камма/актов вы сделали в прошлом...потому что ,сказать, что кто-то должен развивать свои IND в особое состояние,которое называется "pubbeniwasanussati gnana"..если вы читали буддийские истории ,вы сможете найти такие случаи, когда Господь Будда,говорил о других, прошлых жизней и кармы определенные люди....

Как вы говорите, мать валит от какой-то болезни, так что мы можем думать здесь о другом Нияма, что 5 я уже упоминал в начале..то есть "Читта Нияма"..в силу своего возраста и болезни, ее менталитет изменился,так что здесь разум не работает как обычно,и приходят эти мысли из головы разные странные или плохие..в результате этих дурных мыслей она винить вас и стараемся сделать страдания на вас..

вы можете увидеть, как и выше, те страдания, которые вы чувствуете, случаются из-за плохого состояния матери ума или Читта-Нияма..так что не виноваты вы и у вас нет повода грустить и каяться..как вы говорите, вы тратите хорошую жизнь,думаю об этом и соответствовать вашему виду...

Как наш Господь Будда сказал, что когда вы ведете хорошую жизнь, если вы сталкиваетесь с барьерами/сложные ситуации в вашей жизни, подумайте о вашем хорошем поведении/как избежать плохих деяний/"сила ", которую вы выполните...тут сила или результаты вашего поведения увеличивается..и всячески стараюсь говорить хорошие слова,Не грусти о том, что ваша мама говорит..старайтесь, чтобы в вашем хорошем поведении и,увеличить их..при увеличении добрые дела и хорошее поведение в вас, если есть плохие вещи влияют на вас,они будут уменьшаться постепенно, так как соль, вкус соли Кристалл уменьшаются шаг за шагом, как положить его в миску и добавьте воду постепенно.. тройной драгоценные камни благословит вас

+928
Eva Li 15 февр. 2019 г., 19:46:08
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я слышал, что даже если два человека делают то же хорошая карма их возвращения могут быть разными о чем они думают.

И когда приходят в действие эти разные кармы, может дать разные роды ("Trihethuka pratisandhi") к тем людям, которые делали эти кармы отпирания или запирания способность осознавать Нирвану в этой жизни.

Может кто-нибудь объяснить, как рождения карма влияет на бытие?

+900
Matin dhali 30 дек. 2010 г., 02:43:32

Когда говорится, что человек "не забывает о возникновение и угасание организма" -- что понимается под "учетом возникновение и угасание организма"?

Тело здесь все время, твердый, и я не понимаю, как это "возникновение и угасание"? Как я вижу, бренности тела-это не то же самое, как мысли, которые могут возникнуть и пройти, потому что тело присутствует здесь все время.

+874
trup zombie 15 нояб. 2013 г., 20:53:54

да это не легко. Сначала люди говорят, что есть 2 тройни sankaras : (kayasankhara, vacisankhara, Мано ищите) и (kayasankhara, vacisankhara, cittasankhara). они утверждают, что они не совпадают. См http://www.suttavinaya.com/wp-content/uploads/2018/07/Conditioned-Arising-of-Suffering-2018.pdf Читта sankharas являются vendana и Санна и они не создают карму. Они считают, что раз они говорят, что, например, Кая ищите есть дух, но очевидно, что архаты все еще дыхание, поэтому kayasankhara все еще существует для архатов. Поскольку они читают, что архаты не создают кармы, они предполагают, что Кайя sankharas не может быть кармическая.

Знаменитый bikkhu analayo списки всех тех sankharas здесь https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/encyclopedia-entries/sankhara.pdf

Для papanca, люди переводят это как "объективация", как здесь https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.030.than.html

https://www.accesstoinsight.org/search_results.html?cx=006639875531220445029%3A2z3mhfokk-u&ie=UTF-8&q=objectification&sa=Search

некоторые говорят, что "распространение". Это означает, думая https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.047.than.html https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.055.than.html

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство.

"Он предполагает понимание личности, или самость как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как обладая выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. "Теперь, есть интеллект, есть идеи (психических качеств), есть свойство невежества. На некомпетентный запускать-оф-мельница человек, тронутый опыт, сын контактные невежества, есть возникают (мысли): "Я ЕСТЬ", "Я есть " таким образом", "я должен", " я не буду быть, я должен быть одержим форма", "я должен быть бесформенным", " я должен быть перципиент (в сознании)", " я должен быть воспринимающий, или я буду быть ни перципиент, ни не-перципиент.'

+809
m gold 24 февр. 2010 г., 02:49:16

Когда дело доходит до записи трансляций следующее должно произойти:

  1. Вы бы видели зависимое возникновение первых рук в обоих направлениях
  2. Нижний оковы сбросил бы
  3. Вы должны знать 4 Благородные Истины 1-й стороны
  4. Вы можете увидеть следы существования (необходимое, но не достаточное)

Самый безошибочный этого является 1. Я думаю, когда вы войти и выйти из палы Samapathi вы всегда можете увидеть, как это произойдет. Даже если вы не видели подобных перерыв с вы вводите ваш первоначальный опыт записи трансляций и воссоздаться, когда вы выйти из него снова. Это самый безошибочный. 4 - вы видите перед входом потока на некотором уровне, 2 - Если ваша загрязнений временно приостановлена можно подумать у вас нет омрачений, 3 - Вы можете легко ошибиться теоретические знания с реальным опытом. Понимание 1 приведут вас к:

  1. знаю зависимого возникновения 1-й стороны, где вы можете увидеть ссылки разрыве, когда вы получите пала Samapatti и реформирования, когда ты выходишь из этого
  2. знаю 4 Благородные Истины 1-й стороны, хотя ваше понимание зависимого возникновения
  3. иметь непоколебимую веру в три драгоценности, поскольку вы видели результаты практикующих данный путь дал результаты, которые вы испытываете 1й стороны
  4. вы сможете отпустить свое эго, как вы видите, это-основной источник страданий и стресса каждый раз, хотя по центру эго происходит в вашем уме вы видите, ощущения неприятные, ведущих к измышлениям / кондиционирования
  5. поскольку у вас есть 1-ый опыт на то, что у вас есть, вы знаете какие-то другие практики (ритуалы, обряды и т. д.) не будет вам там
+768
Russell Troxell 14 мая 2015 г., 23:06:20

Не уверен, если он "наименее развитых" паломника. С точки зрения моральной дисциплины, он гораздо лучше, чем его брат Pigsy. Преподобный Тхить Тхиен Сиэу написал большое сочинение, что обеспечивает более глубокий анализ роли и значения каждого паломника. К сожалению я не смог найти русский перевод в Оригинал статьи здесь. О значении этих огромных бус, не уверен, если они несут смысл, кроме как для помощи сутры читает (вроде как четки..). Персонаж Лу Zhishen (цветочный монах) в романе "вода маржа" также носит подобные вещи..

+763
crazyelein 9 апр. 2010 г., 00:04:20

Православие в христианстве является проведение на старых убеждений. Это, конечно, невозможно для религии не развиваться вообще, так как новые вопросы и есть ответ надо решать. В "православной" версии часто считаются наименее развитому секта религия. Понятие Православной обратиться в буддизм?

+758
learningdaily 9 нояб. 2019 г., 15:01:16

Нет "Дед" Будды. Будд не связаны. Деды принца Сиддхарты был королем Sinhahanu(со стороны отца) и король Анджана(со стороны матери).

Телесной мощи каждого распадется Будды в качестве соответствующих Sasanas Будды конца. Но это возможно для других реликвий, чтобы прожить дольше. Как сотрудники Kakusandha Будда и водный фильтр Koṇāgamana Будды в пагоде Шведагон.

4.32 миллиарда лет количество индусов. Точное количество не дается в буддизме. Только аналогии предусмотрено.

Нет 1000 Будд в Кальпа. Максимум, что вы получаете 5. Это называется Маха Кальпы Бадра.

Водяной фильтр-это кусок ткани, как уже упоминалось в других ответов.

+748
acheq rhermini 13 нояб. 2011 г., 20:24:14

Я знаю, что уровень Махаяны иск о Тхеравады канон, что ему нужно учить это для тех, кто не готов принять Махаяны. Но делать все Будды учат Четыре Благородные Истины и т. д., как они появляются в тхераваде? Или будет / есть некоторые Будды учили только (своих) просветление?


Я спрашиваю, потому что я в замешательстве: действительно ли это логично! Как может быть Буддой без Arhants?

Если некоторые или все Будды учат просветления без Arhants, которые, в свою очередь, научить просветлению без Arhants, как это отличается от Arhantship, только под другим именем?

+729
chin nuts 8 сент. 2016 г., 04:06:33

У меня есть несколько вопросов:

  • Как далеко я должен помнить? В Сатипаттхана Випассана по Mahasi, он сказал: "о встрече с человеком в воображении, следует отметить, как "встреча, заседание", я могу просто сказать "представьте себе, представьте себе"?
  • Если я что-то вкус, я всегда хочу, чтобы "деконструировать" пищевых продуктов (сладкий, соленый, кислый ...), это хорошая вещь, чтобы сделать (для медитации Випассана)? Или мне нужно просто сказать "дегустации вин"

Нужно ли мне иметь в виду детали? (Я думал о своей матери, кот...)

Извините за мой английский. о/

+703
iamu 6 мар. 2014 г., 20:23:01

Недавняя стипендия, что Хэнсон имел в виду, вероятно это, Ричард Gombrich, выдающегося британского ученого исследовательница буддизма:

Доброта и сострадание как средство к нирване в раннем буддизме

Этот абстрактный упоминает в других местах, где Gombrich развернул свой тезис:

Готама Будда учил, что милосердие может произвести просветления. Так Ричард Gombrich претензии, основанные прежде всего на его чтение Tevijja Сутта. Впервые объявлено в 1996, как буддизм начал, Gombrich пересмотреть этот тезис (его “открытия”) в следующем году в его Лекция Гонда, “доброта и сострадание в качестве средства для нирваны В ранних Буддизм” и вернулась к нему совсем недавно в 2009, Что Будда Думал.

Несмотря на достаточно радикальное утверждение Gombrich, теперь почти 20 лет назад, мне никогда не удавалось найти ни прямого обсуждения других авторов либо западной или любой традиции буддизма (выше документ о неврологии проблемы). Я подозреваю, что это потому, что это настолько эпохальный для Тхеравады-это возможность сказать, что они были потерял что-то существенное в Палийском каноне на протяжении тысячелетий-что никто не хотел связываться с десяти футов katvanga.

Мои собственные домыслы (полностью подтверждаются какими-либо стипендии) заключается в том, что Gombrich, возможно, раскрыли скрытые и забытые корни Махаяны в Палийском каноне, но принял его как учение, по сути это означало, -- и разработан Махаяны-как координировать путь к высшему просветлению: вам нужно как мудрость (Pañña, Праджна) и сострадания, причем на самом высоком уровне они фактически становятся одним целым.

Добавление-8/27/2015. С тех пор я нашел этот ответ Gombrich по Bikkhu Бодхи, уважаемый Тхеравады ученый и переводчик. Суть его возражений в отношении предложения Gombrich это:

Но потом Gombrich продолжает утверждать, что для Союза Будды с Brahmà-это просто метафора для Nibbàna, и, таким образом, он заключает Будда учил, что доброта ... был путь к спасению (стр. 62). Такие вывод, однако, не может устоять, ибо во многих текстах Будды таков божественный обители, чтобы быть недостаточным для достижения Nibbàna (например, DN 17, 83 МН, МН 97 и т. д.); это также означает, что paññā, понимание или мудрость, не нужен для окончательного освобождения. Gombrich не не знают текстов, которые противоречат его позиции, но он случайно отмахивается от них, как на работу составителей других suttas (стр. 61). Наоборот доказательств, однако, является слишком весомым, чтобы разрешить такое легкий выход.

+685
tpa 1 мая 2019 г., 14:25:20

Ваш ум не быстрее, чем свет по двум причинам. Во-первых, вы не просто мерещится солнце не производить свет из себя тела. Два, ваш ум работает с помощью нейронов. Нейроны общаются друг с другом, посылая электрические импульсы, электрические импульсы электронов, движущихся через атомы, которые вывихнул электронов. Просто говорю, что это далеко от скорости света, но я поняла, почему люди верят в это потому, что электрические импульсы не придется далеко ехать до следующего нейрона с его на клеточном уровне по сравнению с больших расстояний мы используем электричество, это значительно быстро, так что это вроде как скорость света.

P. S. Как еще один пример, в основном психологически. Это может быть вы считаете, что скоростью мысли равна скорости света, так как мы получили мысль о том, что скорость света является максимально быстрой скорости. И скорость мысли быстрее вы можете думать, так как вы не можете себе представить что-нибудь быстрее, потому что у вас есть предел вы считаете, что ваша скорость мысли максимально быстрой скорости. Поскольку ваш процесс мышления в основном "вы". Так что у вас нет ничего, чтобы сравнить его буквально так, как я сказал, что вы "думать", это самый быстрый вы можете "думать", потому что "мысль" является базовым слоем вы "мышление". И из-за этого, вы делаете соединение, которое максимально возможную скорость во Вселенной-это не/так быстро, как ваш мыслительный процесс. Конечно, это не единственная причина, почему вы думаете, что мысль быстрее света. Если это трудно понять, извините, потому что это довольно трудно выразить словами.

+671
Austin French 13 апр. 2014 г., 21:15:43

Будда не учил о разуме поток. Зависимое возникновение-это о происхождении страдания (печаль, стенание, боль, горе & отчаяние). 'Возрождение' (новый эгоизма) в счастливым или несчастным государство-это то, что является результатом каммы (действий). Речь идет о мета-физике и не имеет отношения к учению Будды, который учил:

В прошлом и сейчас, я учу о страдании и свободы от страданий.

22 млн

+628
nos 15 янв. 2011 г., 06:46:57

Благородной истины возникновения стресса объясняется также в Tittha Сутта:

"И что такое благородная истина о возникновении стресса?

"От незнания как необходимое условие приходят измышления.
От измышления как необходимое условие приходит в сознание.
От сознания как необходимое условие приходит имя-и-
форма.
От имени-и-формы как необходимое условие наступит шесть
смысл СМИ.
Из шести понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт.
Из контакт как необходимое условие приходит чувство.
От ощущения, что обязательным условием идет тяга.
От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм.
От цепляния/жизнеобеспечения как необходимое условие приходит
становится.
Стать как необходимое условие наступает рождения.
От рождения как необходимое условие, затем старость и смерть,
печаль, стенание, боль, уныние, и отчаяние вступают в игру.
Таково возникновение всей этой массы стресс и страдания.


"Это называется благородной истиной о происхождении стресса.















Таким образом, рождение является обязательным условием приходит боль, страдание, отчаяние и т. д...

В отношении случаев, как детей, они могут быть объяснены как разнообразия Каммы и результат диверсификации каммас. От Nibbedhika Сутта:

"'Камма должна быть известна. Причина, по которой Камма вступает в игру, должно быть известно. Разнообразие в Камма должна быть известна. Результат каммы должно быть известно. Прекращение каммы должно быть известно. Путь от практики к прекращению каммы должно быть известно. Таким образом это было сказано. В связи с тем, что было сказано?
"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, никто не Камма посредством тела, речи и ума.
"А какова причина, по которой Камма вступает в игру?
Контакт является причиной, по которой Камма вступает в игру.
"И какое разнообразие в Камма? Есть Камма, чтобы быть опытным в аду, Камма, чтобы быть опытным в сфере обычных животных, Камма, чтобы быть опытным в царстве голодных оттенки, Камма, чтобы быть опытным в человеческом мире, Камма, чтобы быть опытным в мире дэвов. Это называется разнообразие в Камма.
каков результат каммы? Результат каммы бывает трех видов, я скажу вам: то, что возникает здесь и сейчас, что
которая возникает позже в этой жизни, и то, что возникает после этого. Это называется результат каммы.
"И что это прекращение каммы? С прекращением контакта-прекращение каммы; и только этот Благородный Восьмеричный
путь-правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение-это
путь практики, ведущий к прекращению каммы.
"Теперь, когда ученик благородных различает Камма таким образом, причиной, по которой Камма вступает в игру в этом случае
разнообразие Камма таким образом, в результате каммы таким образом, прекращение каммы в пути и путь практики, ведущий к прекращению каммы, то он распознает этот пробивной святую жизнь, как и прекращение каммы.










+627
basea4ka 24 нояб. 2012 г., 18:16:23

Разница 'разница' или 'изменить' или 'Преображение' от 'ума'.

Буддизм не учит о 'воплощении' или 'душа'.

Возможно, вы задаете эти вопросы на неправильный форум.

+613
YeezyGoat342 13 дек. 2014 г., 20:38:16

Я знал, что кто-то, кто за долгое время был постоянно недоволен, о нескольких событиях, которые были давно прошло, событий много лет назад. Как он говорит, в Дхаммапада,

  1. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.

  2. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.

  3. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.

Я не понимаю ... я пыталась сказать, что она была бы счастливее, если бы она не думала, что так, не "держат" такую обиду.

Она сделала попытку (небуддийских) терапии или консультирования, посттравматического стресса, она сказала, что самое полезное, что было несколько советов, которые могут быть похожи на Dhammadhatu отвечай теперь ... может "дышать долго" и обратить внимание на настоящее, что в качестве альтернативы переживать прошлое как "паническая атака".

Хотя это непросто.

Я бы хотел добавить, что, возможно, это не только о медитации.

Буддизм также рекомендует-или, возможно, изначально рекомендует ... что вы делаете хорошо, что у вас есть хорошие друзья, отказаться от враждебного отношения. Может быть, это не вопрос "контроллинг" sankharas, но заменить вредные (в том числе и "выученная беспомощность"), подставляя что-то другое.

Вы писали в комментариях, "его не возможно изменить хранилище ваших прошлых формаций означает, что вы не можете изменить их, но вы можете их остановить" ... а может и так, но я не уверен, что это совсем правильно. Даже если это не возможно, чтобы изменить прошлое, я думаю, аксиома т, что наши нынешние предпочтения и намерения повлиять на будущее, хорошо это или плохо.

Стремясь к "остановка" нет ничего плохого, но, пожалуй, более позднем этапе практики.

Эта Сутта , предполагает, что это начинается с направленные на государство, где вы не жалею, не чувствую угрызений совести -- что может быть такая вещь, которая Самана Иоганна ответ предполагаю.

+573
Rupali 30 окт. 2019 г., 06:20:59

Когда я впервые начал медитировать, я очень хотел, чтобы прогресс. Я начала с пяти минут и добавил еще пять с каждой неделей. Я, вероятно, сделал это до 30 минут или что-то, когда я просто бросить вообще. Все это было количество за качество.

В конце концов я потерял много воли и мотивации, чтобы продолжать идти, я просто хотел делать другие вещи. Мне стало скучно и я пусть мой ум блуждать и отвлечь меня, не прилагая к этому особых усилий, которые привлекли внимание обратно к животу. Медитация стала рутиной и единственная причина, почему я продолжал идти, потому что я не хочу потерять рутину, и я надеялся, что это был, пожалуй, только фазы или что-то.

В любом случае, чтобы сделать короткий рассказ длинный, я снова начал медитировать сейчас, 10 минут и так как у меня холодно и устал весь день в итоге я не стал таким беспокойным.

Но когда я могу начать добавлять больше времени? Я "чувствую" его, или это вопрос дисциплины?

Лучше плохо, чем не медитировать вообще?

Если я добавить время, и считаю, что мне очень скучно, потому что я делаю это неправильно или это просто природа ума?

+512
Cymbals 23 июн. 2012 г., 23:48:44

Кормить местных животных-это тоже своего рода щедрость, это может быть по этой причине. Вы могли бы подождать рядом с деревом в молчаливой медитации, пока рассеяния пищи человек приезжает и задать их лично за лучший ответ.

+508
NamelessAnalyst 2 дек. 2012 г., 19:02:11

Я слушала бесплатно буддийские аудио (ФБА) подкаст и посмотрели несколько видео о буддизме, но мне хотелось бы видеть некоторую вводную литературу. С чего начать?

+408
Arm1stice 10 мар. 2010 г., 00:41:56

Плоды Знаний : Что опять следовали знания, который принадлежит к завершающей стадии и продолжается в ходе своего предшественника. Он пребывает в том же Ниббану, которая является ничтожной формаций, поскольку она является прекращение их. Это называется "плоды знаний".

Похоже, они оба говорим о знаниях о прекращении, которое возникает после прекращения.

Почтенный Mahasi Sayadaw говорит, что каждый опыт Ниббаны подошел и достигается в том же порядке, каждый раз( Sotapanna, Sakadagami, Anagami, Арахат). Каждый раз, когда оно достигается, однако, это может длиться дольше и больше очищать, чем в предыдущий раз, более полно.

Что Нарада Тера Маха указывает на то, что каждый из четырех экземпляров "интуицией нирване", как он выразился, т. е. достижение Sottapana, Sakadagami, Anagami, Араханта, каждая произойти только один раз.

Вот суть его, насколько я понимаю. Надеюсь, я не шарить никаких тонкостей!

+383
jla 13 янв. 2019 г., 22:01:56

Когда сутра началась с "佛说" (佛说譬喻经), это обычно означает, помня, что Будда говорил и пересказанные третьими лицами. Это общее понимание, но не подорвать ценность учения, содержащиеся в этой Сутре.

Этот 《佛说譬喻经》 только одна страница, переведенные по Ицзин (635-713 гг.), Собранные в разделе Jātaka. Некоторые ученые и буддисты сомневаются в подлинности Jātaka "сказки" - тоже в Тхеравадинский канон. Китайский канон с субтитрами эту Сутру 佛说 как начало, просто свидетельствует о дотошности в древних китайских буддийских мастеров, отличить, что на 100% подтверждает непосредственно с официального Трипитака сбора, или источник был с некоторой неопределенностью. Озаглавленных с "佛/说" (Будда сказал), значит, это сказал кто-то, что Будда сказал это. Однако, судя сутра контексте и другими доказательствами, они согласуются с буддийским учением, таким образом, приняты в канон.

Для Тхеравады, они имеют только один раздел из двенадцать разделов сутр Будды. Они вряд ли смогут в свой канон. Три поворота колеса Дхармы двенадцать была пересчитана в случае 500 Архатов собирая Трипитака после того, как Будда в нирване, зафиксирован, по крайней мере, все выжили Vinayas в китайский канон, более подробно в этом посте. В Mahisasakas Pratimoksa, одним из первых восемнадцати буддийских школ, возник в Цейлонская якобы отделилась от Sthavira, но находился в китайском каноне. Удивлен, это Виная полностью отсутствующие в Палийском каноне; их Виная Питаку с неизвестного происхождения.

Из-за их нехватки писчего материала, чтобы записать большое количество сутр, значит только полагались на устное запоминание; пали не был официально изобретен и синтезирован, Тхеравада Suttas, когда, наконец, они имею в виду, чтобы написать их вниз, сначала был написан на сингальского письма, имитирующие "пали" (Будда никогда не говорил пали; пали не любой этнический язык, на котором говорили расы, язык существовал и разговаривали древние называли Paiśācī, и Пракрит и т. д., не пали; ни пали появился в указы Ашоки, ни нашел, чтобы быть использованы в любом выжил литературных произведений не только Палийский канон) до Буддхагхоши перевел все свои сингальского рекорды пали-они скорее способны удержать эту Сутру в своей коллекции. Уж если с острова у них был доступ ко всем сутрам, что циркулирующие в индийском полуострове, а также войн, в то время. Единственное вероятное событие зафиксировано буддийского учения, прибывающих на остров Цейлон был История Махинда, даже собственные Dipavamsa и Mahavamsa были конфликты на эту историю. Если эта история в определенной степени доверия, сколько Сутры мог быть куплен только один раз миссионером?

Поэтому он не удивлен, что эту Сутру, если бы не существовало в канон Тхеравады, и не удивлен, что многие Сутры также отсутствует в канон Тхеравады. Только одна секция китайский Агама имеет полную и дополнительную Сутры, которая охватывает совокупность Сутта Питаку из Палийский канон способен держать.

+269
Lancelot HARDEL 5 сент. 2014 г., 06:38:44
Признание того, что что-то существует или это правда, особенно без доказательств. Он также может быть доверие, вера или доверие (кто-то или что-то).
+257
Adler Ademov 29 дек. 2015 г., 07:01:57

Обновление:

Мочки ушей вытянуты, частично для обозначения Будды все слышит и частично как напоминание о тяжелых серег, которые взвешивал их, прежде чем Сиддхарта отрекся от материальных вещей, чтобы искать просвещение.

Реф: http://www.straightdope.com/columns/read/2714/why-do-statues-of-buddha-have-long-earlobes

Ах-ха, ссылка ушей идет от 80 второстепенных знаков: Реф: http://news.fjnet.com/english/abcOfBudd/200606/t20060626_30901.htm (кредит yuttadhammo за раскрытие тайны)

Мысль о том, что Будда или Будда имеет 32 знаков или физических качеств выскочил в буддизме и иконописцы следовали в этом списке, но длинные уши не в этом списке.

Реф: http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/sutra/level2_lamrim/initial_scope/safe_direction/thirty_excellent_signs_major_marks_.htmlo

+255
Am33d 13 июл. 2016 г., 09:39:48

Ум-состояние-это самое важное. Счастливое, радостное состояние, наполненное внимания и энергии не только положительной, но и аналогичные самадхи.

Этот разум-состояние свободен от трех ядов и шесть корень бед-это хорошо.

С другой стороны, некоторые игры имели состязательный характер, если относиться слишком серьезно, можно создать три яды и болезни, затрагивающих различные уровни сознания, отношения и неврологии.

С другой стороны, можно использовать не смертельный характер видеоигры отречения от таких вещей... по сути тренируется, чтобы стать Бодхисаттвой мира! Трудно быть отделен такой Для больше, больше захватывающих видео игр, но это может быть безобидная практике наблюдая за собой соревноваться и возникают эмоции, и страдания, и падение внутри себя.

+248
Seiran 26 нояб. 2013 г., 21:33:18

Мои друзья[более чем в 1], кто делал много отступлений однажды сказал: "Это как 20 лет анапанасати отступить за 7 дней"

Почувствовать счастье и продолжаю оставаться с объектом.

На самом деле, пока вы знаете, как это сделать, любой объект будет делать.

+215
Slawomir 20 мар. 2012 г., 14:46:49

Это просто простой. Иерархия это сила(по крайней мере пять заповедей для мирян человек),самадхи(концентрация) и представление знаний. Для достижения этой цели в того, самое первое-это сильная вера в Дхамму и медитации мастера, которые могут научить вас в каждой детали. Просто как по инерции, если еще не начало , это трудно сделать. Но один обнадеживающий факт-это желание сделать так, если есть, то в самом начале. На протяжении Сансара, все эти скверны цепляются одно за ум, а медитация прозрения, если правильно сделали неважно, все проступки, кроме "большой пятерки" из них. Так как очень шаг уйти вы полагаетесь на котором вы можете найти Бога Мастер, и начало этой иерархии неотступно как минимум за 2 недели. Если у вас есть базовые после этого вы можете продолжить у себя дома, когда вы найдете время. Как упоминалось ранее, только для начала. Если концентрация мгновение накапливаться со второго на минуту в час , вы увидите прогресс.

+204
Eoin Hanan 29 июл. 2014 г., 11:22:15

Всякий раз, когда кто-нибудь имеет проблемы, как это, я всегда вспоминаю Dutiya Ануруддха Сутта (АН 3.128/130/131 в различных вариантах):

Тогда почтенный Ануруддха пришел почтенный Шарипутра и сказал:

-- Как бы мне, друг мой Шарипутра, смотреть на вещи с очищенной Небесный глаз, смотреть на вещи с тысячекратно-сверхчеловеческое видение, поезд в уверенность непоколебимую, в осознании undimmable, в спокойствие невозмутимым, и сосредоточенный ум рассеян, до сих пор я не могу "прекратив поддерживать опьянения, достичь освобождения души".

- Все эти мысли, друг Ануруддха, вида "я смотрю на вещи с очищенной небесные глаза, я вижу вещи с тысячекратно-сверхчеловеческое видение" - это ваше самомнение.

И мысли вроде "Я тренируюсь в уверенность непоколебимую, в undimmable осведомленности, в невозмутимое спокойствие, и сосредоточенный ум рассеян" - это ваше патологическое беспокойство.

И мысли вроде "все равно я не могу "прекратив поддерживать опьянения, достичь освобождения разума" -- это ваше раскаяние.

Ты лучше, друг Ануруддха, эти три мысли отказаться; чтобы эти три мысли не посещают к безусловной точкой вашего ума.

Смысл в том, что эти случаи беспокойства и неполноценности конкретные задачи мы должны решить в буддизме. Буддийский путь-это не до кучи на более целей и ожиданий и забот, но в то отпусти их, чтобы меньше из них - для того, чтобы обрести душевный покой. Элемент сила и нравственности в буддизме существует для того, чтобы помочь человеку освободиться от сожалений, чтобы не иметь больше поводов для сожаления! Элемент "концентрация" (я бы предпочел сказать "контроля внимания") практикуется, чтобы сделать один свободный от беспокойства, не переживать даже о неспособности контролировать внимание. Так что просто помните, что все в буддизме делается с миром, как своей цели, бесстрастие в качестве своей цели, освобождения, поскольку его цель - не мучить себя. Таким образом, все ваши практики и медитации становится актом исцеление и покой, а не закон борьбы.

+184
Daniel Noble 2 июн. 2018 г., 17:55:02

Говорите, что вы американец. (как я не знаю вашу национальность) А теперь представьте, что есть только эта земля, без всяких границ. (нет стран, но один мир) Теперь представьте, что мы всем помогаем и заботимся друг о друге, как одного человека из земли. У нас нет войн между странами. (потому что есть только один мир) Теперь вы расширить эту концепцию на весь мир без какой-либо дискриминации и выразить свою любовь и сострадание ко всем (животный,человеческий, Дева или даже существа в нижних мирах) То есть, как я вижу неизмеримую ума.

+132
Stephen Melvin 31 дек. 2016 г., 17:21:26

Я считаю, что оба хороши и важны и помогают друг другу, а не противоречат друг другу. Не может быть никакого опыта без рамки восприятия, концептуализации ощущения уточняет эти рамки восприятия и делает опыт более глубокое и значимое. С другой стороны, четко концептуализировать, остро переживает ум и развитые. Лично я бы практиковать медитацию Випассана (и там обращают внимание только на ощущения), но и писать дневник или встретиться с коллегой-практиком и описать свои ощущения.

+97
bdeisle 20 дек. 2014 г., 17:09:16

1:- Как мы понимаем, такого рода больные развлечения в буддийской точки зрения (почему люди любят такого рода вещи)?

Как мы это понимаем? Как непостоянны, в конечном итоге не удовлетворительным, и лишено всякой собственной.

Как и все впечатления, которые составляют сансары, порождая желание или отвращение к любому из это семена будущих страданий.

Как вы теперь видите, ваше отвращение к этому приносит вам душевные страдания. Путь Будды средний путь; equanimously двигаться через любое и весь опыт, равнодушным даже самых ужасных вещей.

Почему людям это нравится? Они бредят. Та же причина, кто-нибудь пользуется, они принимают его как источника счастья, не видя страданий, скрытую в свои загребущие, и манера, в которой этот крутит их ум и создает основу для дальнейшего становления и страданий.

2:- Как бороться с такого рода эмоциональную травму?

Будда преподал Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь. Это путь, который ведет к прекращению страдания. Через практику благородного Восьмеричного Пути, разум специалистов становится уравновешенным и спокойным; уметь различать возникают и исчезают все явления как есть, а не порождать состояния гнева или жадности к нему.

Когда возникают травмирующие воспоминания, медитатор ясно видит "это мышление"; если эти воспоминания рождают печаль, медитатор ясно видит "это печаль (или чувство). И как таковой, зная все вещи, как они есть, сознание остается невозмущенным. Эта практика описана в Сатипаттхана Сутта, Магга-вибханга Сутта, и Dhammacakkappavattana Сутта.

Вы также можете принять прибежище в Будде во время бедствия, как показано на СН2.9 и СН2.10

На четырех защитных размышлений, в частности, воспоминание о Будде, также может быть полезным для вас. Я надеюсь, это поможет, быть хороший друг.

Насколько журналов идет, я думаю это может быть полезным инструментом для начинающих медитирующих. Уметь записывать переживания, которые вы в противном случае не могут принимать в медитации позволит вам "держать" эти вопросы в свои силы и читать их, подобно тому, как золотую середину между полностью подавляя их и полностью принять их, как они находятся в вашем уме.

Так что я бы сказал, Если вы найдете это помогает, то это хорошо. Просто так долго, как вы не привязываетесь к этому, зависящим от него, и прочь имеем дело с этими вещами в вашей медитации.

Короче говоря, вы должны прекратить использование колеса в какой-то момент. Так важно, что вы зайдете так далеко, как вы можете, в пределах разумного, а не почивать на лаврах.

+64
Sandeep Kumar 23 нояб. 2011 г., 04:01:55

Другие ответы были достаточно хороши, но поскольку у меня была почти аналогичная проблема, вот мои два цента. Я пытаюсь составить список всех причин, которые я находил для моей проблемы:

Первый сглаз очки!

Мне были очки, и после моего второго випассаны я понял, давление, которое я чувствовала на моем носу и шаблон были от веса очков. поэтому первое, что вы должны исследовать физические проблемы. при этом давлении происходит более интенсивно. Занимается йогой, смотрит телевизор, смотрит на телефон, и т. д. что делает его лучше или хуже. Как ученый, вы можете изучить все эти факторы.

Во-вторых, слишком много думать!

да, это верно. Я понял, что я думаю слишком много даже делать анапана и Випассана, и я понял, что больше я думаю, напряжение в голове нарастает. Теперь, когда это произошло, либо я возвращаюсь к анапана и с дыханием-я скажу, чтобы мое тело будет расслабляться, быть мягким или если это не остановить тп что практиковать невозможно переключиться на медитацию при ходьбе (т. е. ходьба наблюдать дыхание или ощущения)

В-третьих, не нужное время

Я также заметил, я не могу медитировать все время и в любой ситуации. рано утром и поздно вечером или после короткого сна днем не был идеальным для меня. в голове было мутно и легко взволнованный, так что я тестировал разные часы дня и найти время, что мое тело было максимально расслабленно и я стараюсь придерживаться этих часов для ежедневной медитации.

Были и другие маленькие эксперименты, которые я сделал, чего может и не помог своему решить эту проблему. Как один присест я просто по этой левой части моего тела и рядом сидящего с другой стороны. или в один присест, например, я бы пропустить полностью голову, а в другой я бы просто сканировать голову. Я знаю, что г-н Гоенка серьезно предупреждает об изменении метод, но если вас не устраивает уровень, что вы можете отказаться от занятий, лучше проверить пару вещей. По крайней мере, это то, что я думаю.

Заботьтесь , и я уверен, что вы сможете преодолеть вашу проблему в кратчайшие сроки

+55
Kol Chen 21 янв. 2013 г., 05:51:48

Если добродетельный человек должны были постоянно отражать и расширить еще одну прядь, упомянутых в Самма Ditti Сутта, отнесенных Suminda выше, это будет на его долгосрочные выгоды.

Для примера можно взять раздел на четыре вида пищи и постоянно размышлять о том, что реальность и подтвердите эту точку зрения.

Г-н Пия Тан написал в глубину комментария Самма Ditti Сутта здесь.

http://www.themindingcentre.org/dharmafarer/wp-content/uploads/2009/12/11.14-Sammaditthi-S-m9-piya.pdf

+54
Knab 28 янв. 2012 г., 21:01:02

Я недавно принимала участие в 10 дней С. Н. Гоенка Vipassna курс, который имел невероятные положительные результаты. Я чувствую, что я пролил 20 тонн с моего сердца, и самое главное я могу практиковать ежедневно и быть в курсе Sankaras, прежде чем они 'палка'. Моя жизнь значительно улучшены в каждом аспекте, и я даже смог принести позитивное восприятие жизни, мои возлюбленные.

Естественно, я хочу, чтобы всех принять участие в курсе сразу, особенно люди мне близки, и особенно тех, кто в великих страданий. Но пока пытаюсь понять, насколько безопасно для всех или нет, у меня появились некоторые сомнения. Некоторые опыты очень вредная, как эти:

(TL;доктор - люди, описывающие длительные периоды страдания, депрессии и даже биполярный эпизод).

Чтобы быть справедливым, это не так легко найти много негативных отчетов про курс, но кажется, что некоторые люди были значительно навредить, и в Випассана-организаторы курса / учителя не смогли их заранее или направлять их в сейф, исцеление зоны техники.

Еще одной проблемой является большое количество людей, покидающих поле в середине. Это не обязательно означает, что они имели в целом плохой опыт, но, конечно, для многих людей, оставляя в середине поставляется с некоторыми негативными последствиями. Я предполагаю, что они в неподходящий момент, и оставляя на Ближнем, может вызвать у участника теряете шанс приобрести техника для жизни (что, ИМХО, довольно страшный).

У меня есть возможность оставаться совершенно нейтральным по отношению к ли подруга ходит на курс или нет, но я считаю, что это не обязательно правильный, ответственный подход. Если у меня есть власть, чтобы влиять на кого-то приобрести этот удивительный инструмент в здоровом образе, я думаю, у меня тоже есть ответственность, чтобы сделать так. Аналогично, если поле может быть опасно для кого-то, я должен по крайней мере предупредить ее / его.

Какой подход следует применять при решении, стоит ли идти на курс или нет, будет ли призывать кого-то идти на курс?

+23
Jeferson Gomez 10 окт. 2015 г., 22:31:06

Показать вопросы с тегом