Что значит "намерение" означает?

Я вижу два пали слова, которые переводятся на английский язык как "намерение":

  • Cetanā используется в определении кармы
  • Sankappa используется в определении Благородный Восьмеричный Путь.

Эти два слова означают ровно то же самое? Если нет, то какая разница?

+633
Godric Seer 26 мая 2016 г., 04:48:26
29 ответов

Согласно Acintita Сутта, точная отработка результат кармы нельзя предположить, в противном случае это принесет безумие и томление любому, кто предположил об этом.

"Есть эти четыре unconjecturables, что не угадать о том, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них. Какие четыре?

"Будда-диапазон Будд-это unconjecturable, что не чтобы угадать о том, что бы принести кому-безумие & досады кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет безумие & досады любому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не угадать о том, что принесет лишь досаду тому, кто предположил о них".

+973
omermuhammed 03 февр. '09 в 4:24

Вы можете найти ваш ответ здесь.

enter image description here enter image description here enter image description here

http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhamma.pdf

+949
RedCH 6 февр. 2015 г., 16:25:13

Я хочу проверить базовую событий, утверждает господин Vimalaramsi:

  1. Будда говорил, есть 80 различных видов существ в вашем организме, которые гибнут каждый день;
  2. Кроме того, определенное Араханта с экстрасенсорной способностью видела смерть живых существ в земле, воде, и воздухе, поэтому он стоял на одном месте, перестал пить воду, и начал проводить дыхание, то Будда ответил: целью освоения Arahantship так что мы могли бы сойти с колеса Сансары и не иметь подобных проблем снова.

Смотрите видео на https://youtu.be/TSwtv7VqMh0?t=101 .

У вас есть идея источника? Это было записано в любой из suttas или винаи, или просто в конце комментария, абхидхаммы, или современный стипендии и т. д.?

Ближайший счете я наткнулся на спор о Cakkhupala муравьев во время медитации при ходьбе (https://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/verseload.php?verse=001), и Виная правил фильтрации воды перед использованием (что более вероятно, ссылаясь на водных насекомых, а не микроорганизмов).

+926
pmoreno 3 мая 2011 г., 11:04:08

Любое определение Гаутамы Будды после смерти, это не правильно.

Прекратила свое существование, не совсем корректно.

До сих пор существует, не является правильным.

Перестал существовать и существуют до сих пор, это не правильно.

Не перестал существовать и не существуют до сих пор, не совсем корректно.

Любое определение Гаутамы Будды после смерти, это не правильно.

Жива, не совсем корректно.

Мертвый, не совсем корректно.

Счастлив, это не правильно.

Грустно, не правильно.

Просветленный, это не правильно.

Бесплатно, не совсем корректно.

Любое определение Гаутамы Будды после смерти, это не правильно.

Почему это так?

Потому что после смерти личности Гаутамы Будды не появляются.

Теперь вы думаете: "если сам не появится, то что появляется?"

Ничего.

Если ничего не появляется, то что остается?

Он остается.

Теперь вы думаете: "если ничего не появляется, но он остается, то кто он?"

Снова и снова вы задаете опять тот же вопрос снова и снова: "после смерти сделал Гаутама Будда перестал существовать? Или он все еще существует?"

Любое определение, которое мы даем Гаутама Будда после смерти, это не правильно.

Если ничего не появляется, никакое определение не может быть дано.

Это потому, что вы не видите реальной природе вещей, что вы сбиты с толку моим ответом.

Какова реальная природа вещей?

Нет собственной.

Если там нет личности, тогда кто вы???

Помедитировать и получить представление о том, кто вы.

Если вы видите что-то, что это не вы!

Если вы видите что-то, что не может быть, потому что сам акт видения чего-то, значит, это не ты.

Если вы ничего не видите, это не может быть, потому что сам факт ничего не вижу, значит это не ты.

Ничего не видя не вас. Таким же образом вы бросить мяч, а мяч подальше от тебя и думать: "я вижу мяч, при этом мяч не меня", точно так же вы видите что-то или ничего, в то время как в медитации и думаете "я вижу что-то/ничего, что-то/ничего не меня".

Так Кто ты если там нет личности, чтобы быть нашли????

+894
Andrei Jiroh Eugenio Halili 14 сент. 2017 г., 07:30:48

Меня попросили выполнять обязанности присяжных. Как я следую буддийской философии Ахимсы, непричинения вреда, я чувствую себя умиротворенно. Если я проголосовал "виновен", а ответчик не является, я бы чувствовал себя виновным. Если он/она виновата, и я голосую за оправдание, точно так же я бы чувствовал себя виноватым. Так я отпросилась на религиозной почве. Является ли это уважительной причиной для меня, чтобы уйти? Спасибо Томас Рэмси.

+833
S S 7 июл. 2010 г., 10:50:26

Возможно, вы можете найти ответ на путь очищения. К сожалению, я не могу вспомнить Сутта.

https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf

Следующие Сутта может помочь.

"Может быть, Чунда, что некоторые монах, отрешенный от чувственных объектах, оторванного от unsalutary идеи, входит в первую поглощения, которая рождается из отряда, в сопровождении мысли-концепции и дискурсивного мышления, и наполненные восхищением и радостью, и тогда он может думать: 'Я соблюдаю в стирание.' Но в учении благородных-это не эти [постижения], которые называются 'стирание'; в дисциплине благородных-они называются abidings в легкости здесь и сейчас.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.008.nypo.html

+816
Arslan Mahmood 4 апр. 2019 г., 09:33:14

Я думаю, что они связаны-по крайней мере, по данным тибетского буддизма, и может быть, как утверждают другие школы буддизма, а также (1), и соединения, как вы сказали, непонимание.

Википедии описание трех ядов говорит ...

Из этих трех, невежество есть корень яд. Из неведения возникает привязанность и отвращение.

... и дает несколько тибетских буддийских ссылок на эту фразу.


(1) "по крайней мере, согласно тибетскому буддизму, и, возможно, по другим школам":

  • Я думаю, что в "трех ядов" (в том числе как желание и отвращение) - это важная и центральная часть учения тибетского буддизма ... и, что "невежество" (возможно, то, что вы назвали "недоразумением") рассматривается как "корень" яд от состояния двух других.

  • Это может также быть верно для других форм буддизма, но я не уверен. В "трех ядов" в тхераваде suttas (иногда также известный как "три пожара"), но, возможно, они подчеркивают тягу более, чем отвращение. Например, в этом Тхеравады respresentation Колеса жизни, "трех ядов" не в центре, а на самом деле "отвращения" не показал вообще. Вместо этого есть несколько условий, или причин, в том числе и невежество, а также желания, привязанности, изготовление.

    Вообще-то "неприязнь" кажется, в тхераваде, как один из скверн (Килессо) , а не как одна из причин (nidāna).


Возвращаясь к пали suttas, что-то вроде Vipallasa Сутта: искажения разума (в 4.49) предупреждает, что непонимание (или незнание) может быть о: что принципиально это может произойти на трех уровнях (восприятие, мышление, и вид), и на три четыре характеристики (непостоянство, дуккхаи анатта, и шубха).

+777
Jonathan Laniado 7 дек. 2014 г., 09:45:03

Посмотрите, где вы ум идет. Если он прыгает до боли знаю, что ты внимания на боль. Если это мысль, знаю, что это с мыслью. Если ваше внимание находится на ___ точно знаю, что ваше внимание является с ____.

С каждого объекта свой ум переходит к появляется ощущение прилагается. Если это боль, это неприятно. Если это сладкое воспоминание это приятно. Если это щебетание птиц он может быть нейтральным. Что когда-нибудь, что захватывает ваше внимание просто знаю ощущения.

Во всех этих случаях для каждого звука, хотя Вы опыт через свои физические чувства есть металлическая реакция, которая также как приятные, неприятные или нейтральные. Вы должны сохранять хладнокровие, так что вы не получите психической реакции. Кроме того, попробуйте посмотреть в бренности каждого опыта. Весь опыт имеет начало, середину и конец. Также если вы дайвер ощущение на меньшие части, и изучить их, большой сенсацией состоят из более мелких ощущений кластеров, которые жили короче, чем пораженный участок. Вы можете продолжить этот отдел, увидев более тоньше и тоньше кластеров, пока не дойдете до уровня неразделим и изменения кажутся невообразимо быстро. Кроме того, вы увидите, из-за раздражителей в смысле факультете была начата только некоторые ощущения и когда это просто спадает стимулов, это ощущение исчезает. Вы не в состоянии контролировать стимулы, ни приятных впечатлений, которые вы, возможно, захотите, чтобы продлить или неприятные, которые вы, возможно, захотите, чтобы сократить или избавиться от.

Также развивающихся факторов в работе:

  1. возвращая ум к объекту
  2. сохранение разума на объект

может помочь вам развить больше внимания.

Также ваша медитация не полностью под вашим контролем, т. е. это не сам, а ожидание будет контрпродуктивным. Также привязался к эти ожидания могут быть более контрпродуктивно, и это приведет к неудовлетворительность с медитацией. Так практиковать методы медитации к лучшей из вашей способности без ожидания или вложение с ожиданием.

+726
Judy Altice 6 окт. 2011 г., 16:33:57

Или мы должны просто считать вдохи и повторяете эту фразу?

Меня спросили, что я думаю "каково ваше изначальное лицо" - и я думаю, что это путь / Дао, но это только то, что приходило мне в голову, я записывал на компьютер, и это казалось хорошо.

Это не то, что я хочу быть частью какой-то традиции или церкви. Но все, что я получил из подсчета вдохов было очень много боль в ноге, в некоторой степени (но не полностью) компенсировать некоторые приятные чувства и много таких вещей /<<<^^^^^

+717
Jared Massa 28 июн. 2014 г., 21:04:48

Кстати, меня учили, что внимательность не практикуется в-и-из-себя; вместо этого он исходит из критического отношения к себе, которая в свою очередь идет от определенной цели которую мы перед собой ставим, определенному стандарту поведения.

Для начинающих, эта цель или стандарт-это отношение безличность и непривязанности. Мы смотрим наши реакции (мысли, эмоции) для знаков привязанности и эгоистических настроений, а также научиться преодолевать те, научиться быть бескорыстным. Как мы смотрим на себя с той целью в разуме, мы развиваем привычку осознание или осознанность - наши ум и эмоции.

Для зрелых практиков, которые в основном освоили бескорыстия, следующей целью является создание положительного, подняв, мощное состояние. Чтобы добиться этого, мы следим за нашей осанкой, походкой, манерами, наше внутреннее ощущение комфорта или дискомфорта, и мы учимся ходить в мир и грациозность. Как мы работаем на эту цель мира и грациозность, мы развиваем осознанность нашего тела, и более глубокий уровень осознанности ума.

Правильная внимательность-это не ходить с широко открытыми глазами, пытаясь делать все кропотливо обдуманно. Большинство наших навыков - от прогулки, общение, вождение - разработаны с нуля до точки, где они становятся автоматическими. Осознавая это только полезно, когда вы пытаетесь изменить (плохие) привычки, но как только вы создали хорошую привычку, он работает лучше (быстрее, более плавно), когда ваш медленный дискурсивное мышление не мешает. Задайте любой спорт профессиональный, или музыкант, или танцор о развитии правильных инстинктов и справа автоматические ответы.

Поэтому в буддизме осознанность служит цели. Сначала мы практикуем осознанность наши (корыстных) целей, привязанностей и реакций - для того, чтобы их преодолевать и развивать новую привычку: вид из мудрости и сострадания. И тогда мы практикуем осознанность нашего психосоматического состояния - для того, чтобы преодолеть внутренний конфликт и страдание, и развивать новую привычку - жить в мире и согласии.

Как только мы достигли двух целей, жесткий внимательность уже не надо. На самом деле, на тот момент он будет мешать спонтанности таковости, которая является завершающей фазой освобождения. Поэтому в какой-то окончательной точки очень и очень далеко вниз путь, вы должны отпустить все чувства самонаблюдения и самоконтроля и погрузить 100% в спонтанности. Это не то, что вы перестанете быть осознанными и внимательными в этот момент. Он заключается в том, что осознанность достигла такого уровня совершенства, что она будет полностью интегрирована с непосредственностью и таковости. В этот момент Вы не внимательность.

+708
JimLUX 4 июл. 2016 г., 20:53:59

Я часто слышу, что говорят, что с помощью медитации/осознанности мы видим мысли и чувства приходят и уходят но я не уверен, что это четкое объяснение того, что происходит, потому что по моему опыту практикующих более 6 лет я не думаю, что я видел мысли, возникающие. Что происходит со мной, это то, что я признаю, что мой разум потерян в мысли, и только тогда я думал, что заканчивается. Это различные замечая возникающих. Так что я слежу за дыханием, погруженный в свои мысли, возвращайтесь к дыханию, в задумчивости и т. д. Я могу сознательно сказать себе: "ок, теперь я буду думать о ...." И таким образом я могу наблюдать за процессом мышления, но, если я сделаю это, я не понимаю, как его можно увидеть случайные мысли, возникающие. Это правильно? Если это не правильно, то почему в 6 лет, могу ли я не делать этого? Признание случайная мысль всегда в прошлом.

+674
Bolelang 26 янв. 2011 г., 22:50:31

Есть ли орган, который в настоящее время достиг Ниббаны (в современном мире). Если так дайте один или два имени, пожалуйста.

+670
nish1013 18 сент. 2019 г., 07:46:57

Высшее счастье-это, когда ум ничем не обусловленным.

Когда ум является несбалансированным из-за жажды или плохо это создает страдание. Это из-за незнания умом и другими. Когда разум достигает стадии некондиционных тогда вы достигнете высшего счастья. Любое другое государство-это всегда неудовлетворительно, как говорится, с кондиционером, не являются постоянными и не осуществлять контроль над ними, чтобы сделать их в прошлом.

Поэтому страдания-это мотиватор, чтобы найти счастье, которое, практикуя медитацию Випассана, чтобы сделать свой ум до необусловленное состояние.

+669
plafratt 9 апр. 2018 г., 12:38:45

Недавно я сделала 10 день молча отступали на основе Vipasanna медитации С. Н. Гоенка. https://www.dhamma.org/en-US/index

Нет никаких предпосылок для курса и это учитывая, что во многих центрах по всему США, Канаде и других частях мира. Я рекомендую его высоко.

Я читал рекомендуемые книги, Искусство жизни Уильям Харт ("Искусство жизни", как ее преподает С. Н. Гоенка от Amazon). Я тоже практикуется, медитируя на мою собственную в течение двух месяцев, прежде чем я сделал, конечно – там обычно довольно длинный список ждите конечно, по крайней мере, здесь, в Техасе.

Вы будете минимально квалифицирован, чтобы сделать Випассана медитация, когда вы покидаете поле и последующую практику самостоятельно или через Випассана Санга рекомендуется.

+663
user45596 22 июл. 2013 г., 05:51:01

Десять Бхуми несколько ступеней просветления после первоначального прорыва или Сатори (в чем я лично приравниваю вхождение в поток). Как таковые они не предназначены, чтобы быть постижимым или служить в качестве инструкции для тех, кто не дошел до первого Бхуми еще. Они говорят о связи практикующего с миром, как он или она переходы с точки зрения студента, что Будды и учителя.

Чтобы добраться до первого Бхуми, студент должен выполнить не-концептуальное (опыта) реализации пустоты. Это в свою очередь требует роспуска эго-основная цель за шесть парамит и различные "унизительно" опытом преподавателя студент проезжает.

+624
mdbhal 12 нояб. 2014 г., 08:25:45

Это слишком глубоко, чтобы понять, ниббана (или нирвана, как в тексте ниже) с человеческой точки зрения, но это возможно, чтобы испытать его.

Доген-очень подробный мастер дзен, который оставил много следов. Вот трицикл государств некоторые из убеждений Доген по. Если вы хотите прямо из Доген, вы можете попробовать некоторые из его книг из Шамбалы. http://www.tricycle.com/web-exclusive/fundamentals-dogens-thoughts?page=0,1

Нирвана часто описывается в буддийских писаниях как “другой берег”. Пересечь океан рождения и смерти к берегу тотальная свобода. В Махаяне учение, приводя людей через океан страдания на берег просветления считается важно, как или даже более важен, чем доведение себя за. Те кто дал обет посвятить свою жизнь этот акт “перегон” другие называют бодхисаттв, или существ, которые посвятили Бодхи. В некоторых школы Махаяны, Дзен в частности, существует сильный акцент на мгновенность просветления, указывая на то, что океан рождения и смерть-это сама Нирвана.

Как цитировал ранее в этом введении, Доген говорит, “между стремление, практика, просветление и нирвана, нет момент разрыва”. Таким образом, нирвана-это один из четырех элементов духовная деятельность практикующего. Для Доген, Нирвана нераздельны от просветления, и она неотделима от практики на каждом момент. Другими словами, нет подлинной практикой, что не хватает просветления или нирваны.

Хотя Догэн описывает стремления, практики и просветления в деталь, он не объясняет последний элемент, Нирвана, который, кажется, быть невидимым элементом его учения. Это как будто он говорит об опыте нирваны, не используя это слово.

Нирвана рассматривается как сфера недвойственности, где нет различие между большим и малым, длинным и коротким, правильным и неправильным, появляясь и исчезая, себя и других. Это можно назвать реальностью себя, или абсолютное место вне времени и пространства. Это царство что не может быть объективно схватывается. Интуитивное осознание или трансцендентальная мудрость, которая идет за пределы дуалистического, аналитическое мышление и приводит нас в это царство называется праджня на санскрите.

Догэн называет это место внутренней свободы в царство Будды. Это где один много, часть целого, момент вне времени, и смертность бессмертие. Чтобы испытать это beyondness посреди прохода времени, изменения и распад-это чудо. Для Доген, это чудо может произойти каждый момент, а каждый момент двойственности неотделима от момент недвойственность.

Двойственность и недвойственность, изменением и без изменения, относительные и абсолютные, сосуществуют и взаимодействуют друг с другом. Догэн называет опыт этот динамичный “достижения фундаментальной точки”. Это немедленно но тонкие и загадочные разворачивается нирваны в жизни перемен и распад. Доген говорит о том, что мы можем реализовать эту динамику “не один, не два”, перейдя в и сохраняя глубокое сознание это большой опыт, как в дзадзэн, так и в повседневной деятельности, проводимой в медитативное состояние тела и ума.

Доген говорит, ниббана-это всегда здесь, но разум человека, который не практикует Путь Будды не известно. Вопрос, будем ли мы существовать или не могли быть пересчитаны, в каком виде мы существуем, или что это наше истинное бытие. Когда мы снимем маску и смотрю в зеркало сознания, мы видим более ясно, что есть и чего нет. Говорить об этом до или после этого момента имеет минимальное значение. Опыт в практике медитации-это великий открыватель.

+527
BBJ 19 нояб. 2017 г., 01:17:49

От сюда:

§ Когда я впервые пришел на практику медитации с аджану тхонгу Фуанг, я спросил его если люди действительно возрождается после смерти. Он ответил: "Когда вы начните практиковать, Будда требует, чтобы ты поверил в только одно вещь: карма. Что касается вещей, кроме того, является ли или не вы верить им не очень важно".

+463
Jaspal singh 26 нояб. 2016 г., 09:51:57

В этом видео по Sayadaw у Nandasiri, если я понимаю его правильно, он приравнивает appana самадхи и Магга/пхала просветления. Это правильно? Я понял, сиюминутное, доступа и поглощения, что речь идет о работе. Они также относятся к Магга/пхала? Или они в одной?

+424
Jimmy b bad 1 февр. 2016 г., 07:25:33

Одна вещь, которая важно помнить, что теория Большого Взрыва-это математическая модель, которая вписывается в физических наблюдениях и помогает с предсказаниями. Модель является полезным и полезным и интуитивно понятным. Однако, там могут быть многие другие модели, возможно, сложнее, или проще, что бы сделать ту же работу. Что мы знаем , что Большой Взрыв произошел, таким образом, сокращение для того, чтобы говорить "для наших намерений и целей, это достаточно хорошо, чтобы предположить, что Большой Взрыв произошел." Однако, хотя это достаточно хорошо для космологических исследований, очевидно, это не достаточно хорошо для индивидуальных прогнозов, т. е. кодекс поведения приведет к высшая форма социального обеспечения. Для этой цели, эмпирическая наука нашла свой путь в области психологии, который, к сожалению, как известно, хватает.

Будды Дхамма включает в себя такой кодекс поведения, и определенные космологические ссылок, но всегда с точки зрения индивида, например, то, что рождает наше восприятие мира, какие возможности существуют, чтобы испытать, какое поведение ведет к каждому и т. д.

Хотя Будда напомнил о прошлых жизнях от, цитирую, "многие эоны космического расширения и сужения," он не настоящий (в suttas) сколько-нибудь внятной истории бытие. Есть одна Сутта, где он рассказывает о том, как миры опыта создаются, но не с точки зрения возникновения "что там". Он не занял позицию на том, что дела имеют неотъемлемое существование или нет.

Вы найдете множество интерпретаций высказываний Будды о мире. Например, когда он описывает "межгалактическую пустоту с темнотой за пределами любой другой," он сопоставляет с черными дырами. Когда он говорит о других мирах существования, она соотносится с другими галактиками, или (с учетом последних космологических теорий) вселенных. Когда он рассказывает о существах, которые являются невидимыми для обычного человеческого глаза, это коррелируется с теорией темной материи. Но важно отметить, что все эти никчемные рассуждения, которые могут или не могут иметь ничего общего с его намерениями. Они не имеют ничего общего с задачами, которые ему оставил нам.

Это полезно отметить, что, хотя и ничтожно мало людей было на Луне, мы лежали мужчины и женщины всегда хотят услышать больше о размерах Вселенной. Когда мы думаем о Солнечной системе, мы напуганные, Млечный Путь, уоу; наблюдаемой Вселенной, и теперь теория мультивселенной, мы просто не можем получить достаточно. Если и когда мультиверс становится стандартным веру, мы собираемся следить за больших откровений. Все это, чтобы кормить ненасытный интеллект. Независимо от размера и происхождения Вселенной имеет никакого значения для нас, мы можем ясно видеть, почему Будда, даже если он знал об этом, не щадили даже вкус, если он напрямую не поддерживает его путь практики, который сказал, что путь к прекращению жажды существования и тем самым конец всех наших стрессов и страданий.

Следовательно, Наука и буддизм не в конкуренции. Мы изучаем науки для определенных целей. Мы практикуем буддизм для других, например, установить четкие границы для нас, так что наши умы не увлекайтесь идеями и ощущениями. При этом он намекнул, что мы сможем узнать правду о многих вещах. Но это само по себе не было основанием для его сообщения, которые он сказал, что нам срочно нужно было услышать.

+413
vergil 2 янв. 2019 г., 19:21:26

Полиция, кажется, необходимо для любой осквернил обществе; но это не значит, что будучи офицером полиции, который должен следить за объективно, но и слепо законов, обязательно правильный образ жизни.

Они побуждают в нас прибегать к насилию, в зависимости от того, какие законы не скажешь, что их сердца говорят, и ложь, чтобы сделать работу легче. Что делать suttas сказать? Что говорит твое сердце?

+304
LudwigVanBeethoven 6 окт. 2018 г., 17:50:06

Во-первых, мы должны различать между мирской дэвы и supramandane божеств. Мирской дэвы могут либо следовать Дхарме или нет, но обычно они этого не делают, из-за их иллюзию вечного счастья. Это означает, что они не жалостливые и поэтому у них нет причины, чтобы соизволил люди, не человеческие существа обладают способностью видеть их, так как муравьи не имеют способности видеть людей и/или общаться с ними, или просто как люди обычно не ведут себя муравьи, как их сверстники.

Во-вторых, эти мирские божества, которые следуют Дхарме, могут быть милосердными, но они вряд ли заметят те люди, кто не достижения способность видеть богов и/или supramandane божеств.

Последнее, но не менее важно, supramandane божества требует практики, чтобы иметь особые способности и/или определяться каким-либо особые причины, чтобы их увидеть. Е. Г. все - если я не ошибаюсь - кашмирские женщины вместе-это проявление Шри Деви слова, но кто из смертных может постичь все кашмирских женщин одновременно?

+253
Enissay 28 февр. 2017 г., 10:27:47

Это не было шоу для людей, это первое, что вы пропустили. Вот как это происходило и что вы пропустили,

Функции в доме доктора Jeewaka приняли участие монахи из храма и вен. Архат Culapanthaka был в храме/монастыре. Как Дост.Архат Culapanthaka был одинок и есть работа, которую необходимо проделать несколько тел были использованы, чтобы очистить храм,чтобы смести его и сделать некоторые другие мелкие задачи. Это когда посыльный из DOC.Дом Jeevaka пришел и увидел это.


Иногда, когда архаты чувствую, что больше вреда может прийти к обществу или человеку, не раскрывая его истинный статус Arahat совсем подходящее задание, чтобы доказать ему, что. Впервые это было сделано Господом Буддой, чтобы приручить эго "Jatila мудрецов", которые думали, что они Arahat и Господь Будда не был. Это было сделано снова, чтобы приручить эго "Шакья бросания", которые были еще родственники принца Сиддхарта.

Что мы должны понимать, что Arahat не ломается "Виная (законы и принципы буддизма)" несмотря ни на что. И это было четко сказано в буддизме. Так что нет никакого смысла в контроле за "сила" или убежденность архатом, потому что ему не до мелких существ, подобных нам. Как всегда это произошло, это должно произойти в руки другого Arahat.

+228
mark hosey 12 мар. 2015 г., 07:47:52

Кроме того, медитацию часто имеет некоторый другой объект внимания (а именно: дыхание, движение живота и т. д.) не делая пять помех на рабочих местах изменить это?

Пять препятствий-это только 'рабочую земле", когда они существуют. Когда они не существуют, дыхание становится рабочих местах. Или если пять помех достаточно слабый, поэтому они могут быть успокоены осознание дыхания; Дыхание рабочих местах.

мы должны попытаться классифицировать мысли в одно из препятствий, то прими это просто как мысль, как часть процесса, который делает не составляют нашу индивидуальность, а затем смотреть его безучастно, пока она не исчезает?

Да, этот метод может быть использован. Однако, лично я думаю, что это не оптимизировать развитие мудрости.

Или каким образом мы должны решать их?

В suttas доклад Будда категории мысли, как "умелые/полезный" & "неискусны/неполезное" (см. 19 млн). Эта классификация была основана на мудрости, что такие мысли являются либо безвредны или вредны. Если разум действительно проникает вреда или потенциального вреда от неумелых мыслей, их легче искоренить.

Например, большинство людей не жаждут наркотики или злиться на своего босса. Это потому, что они четко знают героина, наркотик ведет к серьезным проблемам или их босс может уволить их с работы.

+212
Thom Blair III 15 окт. 2016 г., 06:22:26

Kayagata-Сати Сутта. Будда был явный, что дыхание-это часть тела, так что анапанасати является суб-набор сканирования тела.

+165
Abod Moustafa 11 мая 2014 г., 01:17:05

На самом деле, это не выглядит как тибетский, а как санскрит или пали. Это немного трудно разобрать, но это может быть частью праджня-Парамита (сердце) сутра.

Сказав это, буддизм (и особенно буддизма Махаяны, от которого исходит эта сутра) имеет мало общего с верой. В отличие от авраамических религий, представленных здесь, буддизм Махаяны является эмпирическим, а не аксиомой. Будда заявлял в Калама Сутре:

Не пойти на то, что была приобретена повторные слушания
ни по традиции,
ни на слух,
ни на то, что в Писании,
ни на догадку,
ни на аксиому,
ни на лицемерные рассуждения,
ни на уклон в сторону понятия, которое было задумался над тем,
ни при кажущейся способности чужого,
ни на рассмотрение, монах-наш учитель.








+144
Koitoer 3 окт. 2011 г., 21:07:07

Карма не переходит из жизни в жизнь. Карма-это волевое действие здесь и сейчас. Это длится только мгновение. Но он может иметь последствия в будущем. Следствием является результатом кармы. Не сама карма.

Вопрос, если что-то идет из жизни в жизнь даже не возникали бы, если вы понимаете, что происходит здесь и сейчас. Допустим, сейчас вы задумываетесь о строительстве дома в будущем. Если вы думаете об этом в течение часа, значит ваша первая мысль о ней продолжалась в течение часа? Нет! Первая мысль мгновение появился и исчез там. Но, как следствие, подобные мысли появлялись в голове одна за другой. Но они все сразу исчезли. Можно подумать о строительстве дома завтра или даже месяцев. Но это не означает, что ваша оригинальная мысль длилась так долго. Это будет новая мысль, но она может быть похожа на мысли, что у тебя сегодня.

Так что если ничего не выйдет с этого момента до следующего, даже в этой жизни, как что-то может уйти из жизни в жизнь?

+107
Monster 31 дек. 2011 г., 10:13:34

Это очень трудно иметь дело с привязанность (цепляние; эгоизм) если никто не сталкивался с тягой. Если (позыв; накопитель; энергия) тяга не угасла, то привязанность будет поднимать свою уродливую голову.

Это как симптомы тяги к наркотиками. Чтобы решить эту проблему, симптомы тяга должна быть уничтожена с помощью холодной индейки, иначе ум будет продолжать терзаться симптомы жажды. Пытаться быть не прикреплен к тяге симптомы сложно, поскольку тяга у себя симптомы, а не страдание само по себе, еще мучительнее или деспотические качества. 148 млн-это единственная Сутта я осознаю, что упоминает о непривязанности к тягу. Большинство suttas говоря уже о тушении жажды.

Или многие мужчины становятся монахами, но не из-за не будучи в состоянии преодолеть сексуальные желания. Воздержание от сексуальность и попытки непривязанности к сексуальным желание, как правило, не гасить сексуальное желание (тягу). Таким образом, жизнь монаха-это для них сложно.

Что сказал, привязанность (упадать) упоминается в 1-й благородной истины страдания сам. При использовании слова 'sankhittena', 1-я благородная истина обобщает все страдания, привязанности (к пяти совокупностей), такие как описано в 140 млн:

Я-это толкование. 'Я' - это толкование. 'Я буду' в толковании. 'Я не буду'... 'я буду одержим форма'... 'я не должен быть одержим форма'... 'я буду перципиент'... 'я буду не перципиент'... 'я не воспринимающий ни не перципиент-это толкование. Толкование-это болезнь, толковании рак, толкование стрела. Выйдя за пределы всех толковании, он сказал, чтобы быть мудрецом в мире.

Например, различные страдания, которые возникают по отношению к ребенку-рождение, жизнь, старение, болезнь, смерть, разлука, горе, потери, и т. д., происходят только тогда, когда существует привязанность. Страдания рождения, старения, болезни и смерти не происходит, когда нет привязанности.

Может ли разум к чему-то привязаны (например, притяжательное) или же сознание испытывает печаль (горе) из потерять то, что он прикреплен к, как предварительно горя обладания и собственничества-горе страдания & кабалу. (Однако, это может вообще быть понято только с опытом непривязанности. Без медитативного опыта освобождения через непривязанность, большинство людей не могут себя понять привязанность-это страдание).

2-ая благородная истина упоминает "становления", который похож на привязанность, когда он описывает возникновение страдания, как: "жажда, ведущая к Новый став".

+95
Indian Dependent 27 авг. 2012 г., 23:04:21

Во время практики сидячей медитации випассаны, с помощью испытываемых ощущений живота поднимается и опускается с каждым вдохом в качестве объекта медитации, есть частые потока мысленных образов, возникающих и уходит. Мысленные образы кажутся намного сильнее, т. е. более заметен, чем испытываемых ощущений объекта медитации. Есть ли ум или техника памятования, чтобы сделать испытываемых ощущений более заметным, тем самым повышая концентрацию на выбранном объекте медитации?

+90
izhak 26 дек. 2017 г., 17:51:42

Убийство-это единственное разумное, если это единственный способ для предотвращения худших обстоятельствах. В Джатак-история бодхисаттвы, который ожидает его ясновидение, что член экипажа корабля планирует убить всех 500 человек, так, чтобы этого человека от чего все эти страдания и одновременно обрекая себя на ад, перерождение, бодхисаттва сочувственно убивает его. Ли в результате бодхисаттва возрождается в аду непонятно, но я предполагаю, что нет, поскольку кармические результаты лад наводил, и его рассудок был чист.

Если буддизм действительно пропагандируют войну при любых обстоятельствах, где это не приведет к лучшему результату, то он пришел далеко от учения Махаяны.

+35
Qrtn 22 янв. 2018 г., 09:53:47

Показать вопросы с тегом