Щедрость в буддизме - когда давать стали нелицеприятное?

Будда говорил, что щедрость необходима для просветления.

О монахи, если бы люди знали, как я знаю, результаты, давать и делиться, они не едят, не дав, при этом они не позволяют пятна скупости, преследовал их и укорениться в их сознании. Даже если это их последний кусок, последний глоток, они не ели бы, не имея общей, Если есть с кем ее разделить. Но, монахи, как люди не знают, как я знаю, в результате дарения и обмена, они едят не отдав, и пятна скупости преследует их и укореняется в их сознании.” – Итивуттака 26: 18-19 (тр. Преп. Бодхи)

Давайте брать пример . Если есть материальный объект, который я хочу подарить , и он будет использоваться для очень хорошего дела. Тем не менее , мне очень нравится этот материальный предмет и я чувствую, что я захочу его ( наверняка не нужно для моего выживания или что-нибудь подобное) . Возможно, этот объект не делают меня счастливым. Если я заставляю себя и отказаться от этого объекта , будет мне давать (щедрость) быть неполезного?

+128
Hells 24 июн. 2014 г., 01:12:24
28 ответов

+1 к ответу Андрея. Я бы хотела добавить только одну вещь, которая заключается в том, что да, трудно найти кого-то, чтобы играть роль гуру, в тантрической практике. В Америке в частности, есть тенденция для простых людей попадают в одну из двух крайностей: крайности самостоятельность, индивидуализм, недоверие и духовной власти; или, когда кто-то встречает "гуру", который вызывает что-то внутри тебя, крайнюю преданность и бездумное отречение от себя.

Я кратко прокомментировать, почему мне комфортно с моим гуру.

  1. На уровне внешней, я изучил его опыт и образование и я знаю, что он весьма образованный в традициях, которые меня интересуют, в моем случае-всех тибетских традициях, буддийской и бонской. В этот момент у меня было достаточно лет, чтобы изучить некоторые тексты на эти традиции, и я признаю, что вещи, которые ему, похоже, не знает аккорды и дополнил своими показаниями тексты. Поэтому я доверяю его интеллектуальных знаний.

  2. На более внутреннем уровне, я знаю его достаточно долго, чтобы чувствовать, что он добрый. Вы знаете, как некоторые из ваших друзей Вы доверяете, чтобы спасти тебя, когда тебе действительно это нужно? Они могут быть шутниками или лох-офф, но вы знаете, что когда дело доходит до драки, они вернулись. С течением времени и опыта, я разработал это чувство веры в гуру сострадания ко мне. Это не значит, что он ходит вокруг кормления каждого щенка и голодный ребенок в мире, пока он не рухнет от истощения; если он это сделал, тогда он не будет очень хорош для меня или любого из его других официальных студентов. Но его доброта для своего круга-это точно.

  3. На очень тонких или секретный уровень, когда я рассматриваю, скажем, "эпическое повествование" моя жизнь, мой личный вывод заключается в том, что, похоже, я был в поисках мудрости, и постепенно подходили все ближе и ближе, и в конце концов разработали стабильные личные отношения с учителем. История играет с моей интуицией. Я не могу объяснить это более конкретно, скажу лишь, что это был естественный ход событий, это не похоже на ЛСД, потом сняла с себя всю одежду и переехал на другой континент, а потом сказал "Эй, посмотри, я нашла своего гуру!" Я имею в виду, если это действительно работает для вас, я не осуждаю; просто чтобы показать, что эта связь возникла довольно плавно и естественно для меня (хотя прошло много лет).

Чтобы закруглить, что общие принципы, несколько других лакомых кусочков, которые я считаю важными являются:

  1. Как говорит Андрей, если ты в растерянности, с чего начать, то формальный нендро с тибетским ламой является хорошим способом пойти. Нендро не требует строгого Самайя (обетов преданности гуру), так что вы можете начать нендро и по-прежнему держать глаза открытыми, как вы грамотно оценить ситуацию.

  2. Следите за западников, которые называют себя гуру. Рискуя экзотика, скажу откровенно и честно, что хотя я встречал многих западных учеников буддизма, которые имеют прекрасные сердца и большое понимание в качестве руководства, я еще не встречал больше, чем я могу посчитать на пальцах одной руки западников, которые появляются (или даже имеющие репутацию) законно освоив продвинутые тантрические практики, что ОП спрашивает. Это просто еще не существует. Тантрический буддизм был доступен для американцев за то, что, 30 или 40 лет? Это не так уж и долго. Это не огромный удар по нам, что он еще не полностью прижились еще. Я знаю, что мой лама очень ясно что его глубокое искреннее желание передать свою родословную своих западных учеников, чтобы учение рода не приживется здесь, и я думаю, что многие другие тибетские ламы считают так же. Я, честно говоря, не думаю, что они держат нас. (Ну, может быть, некоторые из них.) Но это сложная задача, преподавание должно произойти через довольно широкий залив языка и культуры, и неудивительно, что это будет медленный процесс.

  3. Остерегайтесь "пиковые переживания". Просто потому что кто-то облегчает пиковый опыт для вас, не значит, что они гуру. Вы можете чувствовать себя удивительно в пути вы никогда не представляли возможными, но поверь мне, я могу дать вам лекарства, которые будут принимать вас еще дальше, а потом, когда ты вернешься на Землю я до сих пор просто какой-то чувак в интернете, поэтому, пожалуйста, не дай мне все ваши деньги и посвятить свою жизнь мне только потому, что я провел время в рейв-сцене в 90-х, когда все было чисто. (Примечание: Я имею в виду сагу о Бхагван Шри Раджниша в Орегоне, в указанном случае культ-дом через Таинства наркотиков. Случается.)

+991
user13082 03 февр. '09 в 4:24

В обратном порядке:

"не вера и сомнение противоречат друг другу, если они происходят по отдельности в разное время"

...или если они направлены на разные вещи: великая вера [на подходе], большие сомнения [об истине]. Большой решимостью: акт настойчивый подход, чтобы проникнуть в правду.

"Я могу видеть как веры и решимости будет важно, но я не понимаю, почему сомнения будет?"

Большие сомнения, можно рассматривать как катализатор, который создает мотивацию для того, чтобы одному пройти через многое, чтобы достичь то, чего так трудно достичь. Он может также рассматриваться как "сомнения среди сомнений", фундаментальный, глубокий и честный вопрос, больше, чем любое другое, что не поверхностный ответ удовлетворит его, урегулировать его, или сделать его отдых.

+988
user36737 18 февр. 2010 г., 11:32:07
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я чувствую себя немного подчеркнул, Когда я переместить мое внимание по телу и наблюдать за ощущениями. Я умею медитировать намного лучше, если я сосредоточусь на весь организм в целом и почувствовать ощущения, куда они приходят.

Это приемлемо в технике С. Н. Гоенка Випассана или это важно, чтобы посредник сканировать части тела на части?

+899
Hung Dinh 21 мар. 2018 г., 20:19:36

Re: "я даже не знаю, что я должен делать во время медитации" & ", что вызывает блаженство?" - Поздравляю, вы очень понятно о чем это вы не понятно о чем. Это удивительный первый шаг.

Человеческий разум-это информационная машина. Когда вы поставили перед собой цель X и вы достигнете х, мы получим "Х = Х" и что чувствует себя хорошо. Когда вы поставили перед собой цель х и вы достигаете Г, мы получим "х= не Y" и что чувствует себя плохо. Когда вы не поставили перед собой четкую цель (х) или вы запутались о том, что вы (Г), нет базы для сравнения, так что ощущение двойственное чувство, возможно, даже тревогу.

В медитации, вы должны работать на достижение идеального Х=Х. Это, когда вы чувствуете блаженство. Итак, прежде всего нужно четко определить X. И тогда вы должны работать над его достижением.

В буддизме, наш X изменяется по мере перехода от уровня к уровню. Он начинается довольно грубой, а затем он становится все более и более тонкие. Сначала мы определим X, как "не имеющая грубую тягу и отсутствие грубых отрицательных эмоций". Как только мы достигаем этого, мы переопределить его как "без забот". Как только мы достигаем этого, мы переопределить его как "не имеющая сомнений". И так далее. Так что на каждом уровне мы достигаем это состояние ума, которое имеет меньше внутренний конфликт и внутреннюю гармонию, и как только мы достигаем ее, мы поздравляем себя с его достижением. И тогда мы определим X, как "не заботясь о нашем состоянии ума" - и мы постигаем это. Так это похоже на лестницу.

+889
Amit Batra 1 мая 2013 г., 20:46:31

1-й работе достигается за счет усилий ты приложил, чтобы держать ваше дыхание на объект, по существу, усилие на удержание объекта в фокусе Vitakka & Vicara (начального и продолжительного применения).

Бывают случаи, ваш разум может прилипнуть к объекту внимания. Даже тогда периодически проверяйте и вернуть вновь подтверждаем ваше внимание.

Также, Когда дело доходит до того, что вы сосредоточены держать его на одном предмете либо 4 основы осознанности в 4 Brahmavihara и также обратите внимание, все обусловлено, следовательно, подвергается 3 характеристики. [Saṅkhitta Дхаммы Сутта]

Когда вы отпускаете отвлечение, вы должны сделать его правильно. Отвлечение становится отвлечение, потому что ощущение если дает, если это телесно. Даже воспоминания и через это всплывет и ощущения, связанные с ним. Если есть заметные ощущения, взглянуть на него, и немного подождать с его - около 3-х вдохов максимум, а потом вернуться к объекту медитации. Это может привести к эффекту демпфирования на последующие отвлекаться.

Так что вы, похоже, прикладывать усилий, следовательно, вы, кажется, делают правильные вещи.

+876
Nick Punt 12 дек. 2019 г., 03:09:01

Любовь и привязанность это две разные вещи. Любви нет разделения между существа, два существа или всех существ. Любовь самоотверженная, не эгоист. Привязанность может быть эгоистичным.

Любовь может быть трудно распутать от привязанности и понять, что к чему. Привязанность, например, когда мать, которая не позволит ей оставить ребенка, когда пришло время для них, чтобы уехать, потому что мать жмется. Ситуация осложняется тем, что ребенок может быть так же цепляющиеся, возможно, к идее быть взрослым, и мать может быть, знает лучше, или, может быть, как жмется в некоторые неблагие пути. Нужна мудрость.

Если при хорошей концентрации и моральных намерений постоянно размышляет над своей кармой(действиями), то постепенно понимаю, что полезно, а что нет полезный действие.

Мораль и концентрации, которая поддерживает созерцание момента в момент переживания, как они есть на самом деле(с практики Випассаны), как можно развивать мудрость(как знать разницу между привязанностью и любовью). Мудрость-это то, что освобождает нас от наших страданий :)

+843
vopadefaye 29 апр. 2011 г., 22:52:11

Я рекомендую Ледэ практика Sayardaw учил Sayargyi у Ба Кхина, а также Mahasi книги Sayardaw к деталям значение. Но базовая техника должна быть сосредоточена только на одном. "Дыши, знаю, что это, выдохните, знаю, что это" сосредоточение на кончике носа. Это самый простой и легкий путь, чтобы следовать. Можно подумать, что это начало практики, но на самом деле это начало, середина и конечная цель к просветлению. Mahasi Sayardaw техника отметив, возникновения и падения живота, если не практикуют и имеют опыт сначала немного трудно следовать, но как только привык к нему, тоже очень простой, а также привести к цели. Но просто взять только один иначе запутаемся, чтобы получить прогресс, хотя это самый первый шаг. Но Mahasi книги sayardaw так убедительно и подробно, что они точно так же, как мастер медитации тесно направляя к тебе. Как только вы получите основные, нет необходимости в отступлении. Просто продолжайте практиковать. Самое главное-это сильная вера в Дхамму и мастером медитации. И нужно делать практики медитации прозрения, опасаясь последствий Сансара. Только после этого человек будет просвещен в течение семи дней до семи лет, как говорил Будда. Иначе просто чтобы накопить заслуги в этой жизни все-таки стоит делать. Но чтобы получить просветление в этой жизни должна быть цель.

+821
Seundede Godswill Ejueyitchie 9 дек. 2014 г., 12:40:14

Я практикую то, что я считаю медитация прозрения на протяжении 5 или 6 лет в традициях Mahasi но еще очень часто я чувствую, что я не правильно делаю или что-то. Я предполагаю, что я думал, что увижу какие-то изменения или иметь какие-то выводы, но ничего не изменилось и я не могу сказать, что я когда-либо выводы в истинной природе реальности, о которой так часто подчеркивал и говорил.

Я начал делать сканирование тела, но я не уверен, если я делаю это правильно. Я сижу на некоторое время и обратите внимание на дыхание, тогда я начинаю в верхней части головы и идут по части тела, части кроны, т. е. голова, затылок, лоб, глаза, нос, губы, подбородок, шея и т. д. Но у меня есть трудности с этим. Я не знаю, как сосредоточиться на той части тела, только пытаюсь увидеть это в моей голове.

Я ничего не чувствую нигде, кроме как за воздух, проходя через носовые ходы, иногда глаза подрагивают немного, живот поднимается и опускается, а руки иногда пощипывание или пульсация. Везде чувствует себя совершенно мертвым. Может быть, я полностью оторваны от своего тела и его ощущений. Я знаю, что они должны быть там, но почему я не могу сосредоточиться на них? Также иногда я начинаю в голове и тогда я понимаю, что я ушел так долго, что медиация-это почти закончилось так что я даже не успел просканировать организм на все!

Пожалуйста, не говори мне читать священные писания или найти учителя. Священные писания родила меня. Я не религиозный человек. Они настолько однообразные и витиевато, что я не нахожу их полезными. Они посылают меня спать, и пытаюсь найти учителя невозможно. Я регулярно посещаю Санги на раз и ничего не выходит из него. Я не знаю, как подойти к людям и сказать, можете вы, пожалуйста, будьте моим учителем. Люди у Сангхи не кажется, быть открытым для студентов.

+764
chrstphrchvz 27 февр. 2019 г., 20:22:35

Я согласен с ответом в Дулан. Мы должны учитывать и то, что “оставь то, что вызывает у вас сомнения”, значит - это воздерживаться от того, что вы не уверены. В следующем примере "аналогия серийного убийцы" покажет вам, как мы можем осознанно или неосознанно участвует в "убийство" Камма.

Предположим, у нас есть серийный убийца в некоем городе, который изнасиловал и убил много женщин, так что ни одна женщина не смеет рисковать, открытый в ночное время. Весь город в волнении и граждане требуют от власти выполнить свой долг и поймать убийцу. Поэтому полиция, после нескольких месяцев боль принимая усилия, наконец НАБУ виновника. После этого долгое судебное разбирательство, и тогда судья выносит смертный приговор на него. В назначенный день убийца вел к площадке казни, где палач дергает рычаг до конца жизни убийцы.

Все это сейчас приводит к вопросу: “кто участвует в злых Камма убийства человека (т. е. серийный убийца)?” В соответствии с законом каммы-vipaka, палач несет самое тяжелое преступление, потому что он намеренно совершили убийство. Следующий будет судья для вынесения смертного приговора. Эти два человека являются непосредственно участвовал в убийстве Камма исполнения серийного убийцы. Полиция лишь косвенно участвует и не несет ответственности за исполнение. Как о гражданах? В итоге серийный убийца был казнен, чтобы защитить граждан, т. е. он был казнен ради граждан, или граждане являются основными бенефициарами исполнения. Так что граждане, ответственные за убийства, участвующих Камма? Нет, потому что они не просили для исполнения серийного убийцы. Но они могли бы быть, если бы они потребовали его казни. Сценарий похож на заклание животных для еды.

Людей, которые убивают животных и нести самое тяжелое убийство Камма. Лиц, которые занимаются разведением животных на убой, также причастны к убийству Камма. Они похожи на судью, который осудил человека должны быть казнены. Но люди, которые покупают мясо животных, зарезанных уже не участвуют в Камма убийства, несмотря на то, как граждане выше города, они являются основными бенефициарами. Но если кто-то заказывает живых животных на убой для мяса, затем убивает Камма причастен к нему.

+743
John Alves 28 янв. 2015 г., 11:18:35

Это чрезвычайно обширный вопрос, я ограничусь чаньские/Дзен-Буддизм.

Начиная с самых ранних школ чаньские в Сунском Китае, мы находим в практике стимула/реакции ритуал японцы называют sassho. Это обычно (но не обязательно), проводится в форме вопрос-ответ, диалог между учителем и учеником и используется как для вызова и проверить понимание/осознание. Некоторые из этих диалогов стали (в)известное и были собраны в кунг-Сиань/Коан коллекции еще используется сегодня.

Основная концепция sassho, чтобы проверить, является ли ответ на вопрос учителя является свободной или (предварительно)задуман. В последнем случае ответ будет отклонена и студенту будет предложено медитировать на вопрос.

+710
Mustafa Osman 18 нояб. 2019 г., 16:02:07

Ладно, ладно... я буду делать мое домашнее задание. Вот одна страница резюме буддизма (взято из Википедии) направлено на новичков в буддизме. Прокомментируйте, пожалуйста, с предложениями и т. д.

What Is Buddhism Handout

Что такое буддизм?

Буддизм-это нетеистическая религия или философия (санскр. "Дхарма"; пали: Дхамма), который охватывает различные традиции, верования и духовные практики в основном основаны на учении отнести к Будда Гаутама, известный как Будда ("пробужденный"). Согласно буддийской традиции, Будда жил и учил в северо-восточной части Индийского субконтинента примерно в 5 веке до нашей эры. Он признан буддистами как пробужденного или просветленного учителя, который рассказывал о своем опыте, чтобы помочь живым существам положить конец страданиям путем ликвидации невежества и жажды.

Две основные ветви буддизма, как правило, признаются учеными:

  1. Буддизм Тхеравады ("учение старейшин") следуют в основном в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии. В буддизме Тхеравады, конечная цель-Нирвана (пали: ниббана), или свобода от страданий, достичь, практикуя Благородный Восьмеричный Путь (а.к.а. Срединный Путь), избежав, таким образом, что видно, как из круга страданий и перерождений.

  2. Буддизм Махаяны ("Великой колесницы") встречается по всей Восточной Азии и включает в себя традиции чистой земли, Дзэн, Нитирэн, тибетского буддизма (а.к.а. Ваджраяны - “Алмазной колесницы”), Сингон, и Тяньтай (Тэндай). Махаяна буддисты стремятся к просветлению через Путь бодхисаттвы, состояние, в котором человек остается в круга страданий и перерождений, чтобы помогать другим существам достичь пробуждения.

Основы буддийской традиции и практике являются Три Драгоценности:

  1. Будда – тот, кто достиг просветления на себя, а потом учит других, чтобы стать просветленным;

  2. Дхарма – теория и практика преподается на себя-просветленного Будды; и

  3. Сангха – община, кто достиг просветления, следуя учению Будды.

Принимая "убежище” в тройной драгоценности традиционно recoginized в качестве декларации и обязательство быть на буддийский путь, так и в целом отличает буддиста от не-буддиста. Помимо этого, буддийские традиции, как правило, включают некоторые или все из следующих методов:

  • Следующих этических заповедей – свод общих этических правил, которыми следует руководствоваться в качестве опоры для духовной практики: воздержание от убийства, воровства, обмана, лжи, наркотиков и алкоголя.

  • Отказавшись от обычной жизни и становится монастырский – необязательный путь для тех, кто желает посвятить свою жизнь буддийской практики, надевая мантию и, следуя примеру Будды.

  • Развитие осознанности и практика медитации – практики умственного развития как средство освобождения от душевного осквернения и приносит пользу себе и другим.

  • Культивирование высшей мудрости и проницательности – конечная цель психического развития, как правило, рассматривается как необходимое условие для истинного духовного просветления.

  • Изучение Писания – как правило, отличается от истинной мудрости, но все равно как пройдет важный для целей обучения, чтобы различать правильное и неправильное практики и развития.

  • Преданное служение – нетеистические объекты преданности включают Будды, в прошлом просветленные последователи Будды, Bodhisatvas, Ангелы, боги, и живут духовными учителями.

  • Обряды – общие физические и словесные ритуалы используются, чтобы сфокусировать взгляд, относятся: мантры и чтение Священных Писаний; освещение свечи, цветы и ладан; поклонившись; Обход объектов почитания; и т. д.

https://static.sirimangalo.org/resources/WhatIsBuddhism.odt

https://static.sirimangalo.org/resources/WhatIsBuddhism.pdf

https://static.sirimangalo.org/resources/WhatIsBuddhism.png

(Все файлы предназначены для общественного достояния)

+703
Dai Franks 24 сент. 2013 г., 09:21:42

Upekkha-это свобода от всех точек самовоспроизведение; его безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствие и позиции, а не в благосостояние ближнего человека существ. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений что буддийские тексты называют "Божественной обители": безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм, радость и равностность. Последние не отменяет и отменяет три предыдущих, но и совершенствует завершает их.

Объяснение ББ здесь звучит утрированно и слишком высокопарно. Метта-это, пожалуй, вершина социальные отношения и невозмутимость регулирует другие социальные отношения. В lingusistic корень 'upekha' это 'смотреть'. Это означает,'чтобы наблюдать за другими, хотите помочь другим, но всегда зная, что другие наследники на свои действия'. То есть невозмутимость понимает, что можно только помочь другим, когда они готовы помочь себе сами.

Он отсутствие сострадания?

Ему не хватает сострадания. Сострадание-это не жестокость & желания помочь другим преодолеть страдания. Экс-жена не стремится положить конец страданиям, но тяга к вам своего бывшего мужа вернуться. Если жена ушла от ребенка, и никогда не возвращаются к ребенку, монах отказавшись от ребенка, было бы жестокостью. Но этого не произошло. Преподобный, очевидно, испытывал сострадание, но управлял своим состраданием с невозмутимостью, тестирование Камма или мотивация его бывшей жены. Бывшая жена вернулась присмотреть за ее детьми, поэтому жена последовала ее личный путь, который был материнству.

Если он не обратился со своей бывшей женой сочувственно, и дал ей объяснение Дхаммы, и путь до конца страдания?

Совершенно не потому, что Дхамма говорит Дхамма учит только тех, кто просит его (9.5).

Эта история является отличным примером практики невозмутимость, а именно, внимательно глядя На, чтобы помочь другому человеку по Камма или личного характера другого человека. Жена показала материнство было ее и судьбу. Если (гипотетически) жена полностью отказались от ребенка и нет никого, чтобы присматривать за ребенком, монах выглядел бы после себя ребенка, подобно тому, как Рахула был рукоположен в качестве послушника на 7 лет.

+648
Jobe 27 апр. 2018 г., 22:07:43

Есть много вопросов в одном вопросе. Вы можете рассмотреть возможность разделения их и задавать отдельные вопросы. Это гарантирует, что другие пользователи смогут найти его проще ответить на вопрос, и вы получите лучше и более точные ответы.


Мой ответ основан на последней части вашего вопроса, т. е. про 5-й совокупности сознания.

Сознание существует берущего объектов. Без сознания не было бы осознания объекта.

Вы, возможно, испытали это раньше, например, если вы были полностью absorped в хорошую книгу или фильм, а кто-то называет ваше имя и вы не слышите его. Это не потому, что звук голоса не существует, его просто потому, что сознание было не в ухо-sensebase в тот момент.

Есть 3 фактора, которые должны объединиться для того, чтобы говорить о сознательном опыте.

  1. В смысле подходит, например, глаз-sensebase.
  2. Видимый свет, который имеет соответствующий объект для глаз
  3. Сознание глаз

Сознание подразделяется на 6 типов в соответствии с его основания:

  • Сознание глаза воспринимает свет, т. е. видимые формы и объекты.

  • Сознание ухо воспринимает звук

  • Сознание носа познает запах

  • Язык сознание познает вкус

  • Сознание тела познает осязаемые ощущения

  • Ум, сознание познает психические объекты, такие как идеи, концепции, мысли, волевые акты и другие психические образования

Чтобы получить больше знаний об этом, я бы рекомендовал слушать этот дхамме на 5 агрегатов вен. Монах Бодхи. Этот разговор дается подробное объяснение всех агрегатов.

+557
Candyce Venter 6 июн. 2016 г., 19:40:14

В традиции дзэн, в котором я практиковалась, меня учили "воздерживаться от зла, делать добро и очищать разум." Все остальное было указания о практике (особенно сидя медитации), которые могут помочь достичь этих целей. Не было особым акцентом на "быть" буддистом. Это действительно не имеет значения, что я думаю, представить или поверить; вещи таковы, каковы они есть. Так, а я бы сказал, что есть много полезных списков догматы, в конечном счете, вам не нужно верить, чтобы быть буддистом или, что более важно, чтобы быть Буддой. Речь идет о практике.

+550
Sillyfrog 9 мар. 2012 г., 17:32:16

Я относительно новым для медитации, но несколько вещей приходят на ум из моего опыта в рамках одной традиции:

Из моего опыта, я бы очень удивился, если одна форма медитации будет достаточно (это верно для большинства людей). Вам может понадобиться сочетание информированности/сосредоточения и медитации , чтобы культивировать отвлекаясь (пока нефильтрованного) концентрации, доброта медитации , чтобы позволить все, что возникает в своем опыте, чтобы раскрыться по-своему и времени, и, чтобы дать себе уверенность, чтобы продолжать, и восприимчивы медитации , такие как Дзен дзадзэн или просто сидя практику поощрять открытость и терпение, с вашим опытом, и естественном подходе.

Выбрать набор медитаций, которые хорошо работают вместе. Если вы новичок, было бы лучше, чтобы найти конкретной системы или учитель и придерживаться своей практики. Я могу предложить Triratna традиции медитации с бесплатными руководствуясь медитации здесь: https://www.freebuddhistaudio.com/audio/ (поиск "Метта Бхавана", "осознанное дыхание", и "просто сидеть" - я хотел, но мой интернет глючит)

Придерживаться практики, а не прыгать между традициями/стили. Это позволит вам развивать обороты и глубину в вашей практике, избегая путаницы. Один нюанс: это маловероятно, но если медитация ставит вас в еще худшее состояние ума, остановить (хоть и неприятно это не обязательно плохо). Обсуждать свои трудности и проблемы с кем-то, и подумать о смене преподавателя/стиль.

Вы получите большую пользу от образа жизни, который дополняет вашу медитацию, в противном случае вы будете вытягивать в двух направлениях сразу. Например, попробовать

  • проводить время вне медитации, не занимая себя деятельностью (т. е. неподвижность), например, сидя в кресле без цели (не читают, беседуют и т. д.) - Даже если это только 5 минут в неделю, сначала увеличьте его с течением времени. Если вы забыли - это нормально. Я подозреваю, что это может быть самым важным для вас (хотя трудно сказать без встречи с вами)
  • расширяя вашу доброту медитации щедрость, терпение и т. д. за пределами вашей медитации
  • поиск вещей, которые вы, естественно, наслаждаться акцентом на отвлекаясь - пожалуй, пейзажи, расслабляющая музыка и т. д

И если вы можете, я настоятельно призываю вас, чтобы найти людей, которые также практикуют медитацию, чтобы обсудить процесс с в лицо.

+546
Jean forest 22 авг. 2018 г., 12:11:06

Там, видимо, один "современной" форме буддизма, которая не, которая называется светский буддизм:

Светские буддисты толкуют учение Будды и буддийские тексты в рационалистической и часто evidentialist образом, учитывая исторический и культурный контекст времени, в котором жил Будда и различных suttas, сутр и тантр были написаны.

В рамках светского буддизма, буддийские доктрины могут быть лишены каких-либо неуказанных сочетание различных традиционных верований, которые могли бы считаться суеверным, или которые не могут быть проверены с помощью эмпирического исследования, а именно: сверхъестественные существа (например, богов, бодхисаттв, нагами, Преты, Будды и т. д.), заслуга и его перевода, возрождения буддийской космологии (включая существование чистой земли и преисподней) и т. д.

Я думаю, что всех других, традиционных форм буддизма "упоминать" бесов.

Для чего это стоит я также слышал о "злых духов" и так далее, в сказки, и детские рассказы (которые иногда называют "сказки") - я не уверен, что они пришли "из другой религии", или, что лучше, чтобы признать их как исходящие от всех человеческих культур и литературных традиций.

Некоторые люди (и я не хочу сказать, что эти люди "светские буддисты") объяснить демоны в качестве метафор, олицетворений и т. д. (например, см. Этот ответ); или сказать, что демоны были импортированы из современного (ведической) религии или культуры, и что, хотя они "упомянули" в буддийской литературы у них нет роли в буддийской доктрины и практики (см., например, такой ответ).

Я думаю, что это трудно ответить без игры или играть значение "бесы".

+484
Liam K 9 сент. 2012 г., 03:47:30

Я не думаю, что это вопрос, особенно к какой-либо секте буддизма. Получив достаточную финансовую поддержку для организации продолжать делать то, что он делает-это общая проблема религиозных организаций, некоммерческих организаций, и даже для получения прибыли предприятия. Любая организация, которая желает поддерживать себя должны быть в состоянии покрыть расходы.

Правда, что это традиция, Дхамма свободно, не проданы или переданы в сделке. Но немногие из нас сидят под деревом слух о дхамме со странствующими нищенствующими. Если мы сидим в хорошем буддийский центр какой-то, с жарой, кондиционер, водопровод, свет, книги и т. д., кто-то должен платить за все это.

Конечно, существуют правила для монахов, чтобы следовать в отношении денег; так что, видимо, мирянину или группа мирян в центре вы побывали в мобилизации поддержки для того чтобы держать сердце открытым. Тот факт, что они были очень очевидно, это может означать, что сообщество в целом не очень щедры в их поддержку в прошлом и они, возможно, пытается дать понять, что поддержка нужна и ценится.

Дана очень важная концепция буддизма; но с таким количеством новообращенных буддистов на Западе (я думаю, вы заметили, что ваш географический регион не имел давнюю буддийскую присутствия.), там не может быть твердое понимание о том, как еще Dāna pāramī помогает стабилизировать буддийский присутствие в новом районе. Это может занять годы для нового буддийского центра формирование лояльной и щедрой следующее, что позволило бы ей не быть столь очевидный в с просьбой о пожертвованиях.

Я буду рядом с замечанием, что в храм я посещаю, что подают традиционно буддийские этнические группы, кажется, гораздо лучше, финансовую поддержку, чем заложить вести группу западных сторонников буддизма, который я ранее принадлежал. Это может быть просто вопрос принятия новых буддисты понимают, что в то время как буддизм-это замечательный, особенный, и новый для них; есть еще платить по векселям.

С другой стороны, если вы видите явные признаки роскошной жизни в центре, искать новый центр! ;-)

+464
Guestuser 26 июл. 2013 г., 13:15:01

Есть несколько вещей, которые я бы посоветовал:

  1. Начните с вашего тела. Изменится ваше внимание от "жизни" к ощущениям в вашем теле: напряжение, эмоции, энергии и т. д. Переподключение с деталями вы не обратили внимание. Ноги часто совсем забыли. Переучиваться чувствовать все, сначала по частям, затем все ваше тело сразу. Расслабить все напряжения, иногда там может быть напряженность в животе, которые принимают лет , чтобы расслабиться, просто сидеть и смотреть и доверять своей интуиции, чувства, какая часть нуждается в вашем внимании.

  2. Сделать очень тщательного изучения вашего дыхания. Дыхание всегда связано с эмоциями. Короткий, длинный, спокойный, нервный, заблокировали, есть миллионы, нет - миллиарды - подробности в дыхании. Если вы следите за своим дыхательных мышц, особенно диафрагмы, но на самом деле грудь, плечи, живот, и все остальное, можно "прочитать" ваше подсознание, как книгу. Затем начинает расслабляться, дыхание, нет необходимости, чтобы заставить его быть медленным и спокойным, просто смотреть на завалы и удалить их. Просто удалить их по одному. Это может занять несколько дней, но в итоге вы должны быть в состоянии достичь дышать, что очень гладкая, очень тонкая - и ваш ум будет тот же, потому что, расслабляя свое дыхание, вы выздоравливаете ваш разум.

  3. Если ваш ум общения, обратить внимание на мышцы рта: языка, губ и т. д. Они иногда имеют привычку двигаться очень немного и "говорят" вещи (это называется "subvocalizing"). Попробуйте расслабить мышцы рта, чувствуя, как устали они от постоянной работы. Если это не работает, попробуйте прочитать мантру - мантру любой, что вам нравится и что заставляет вас чувствовать себя хорошо - это должно помочь смыть привычным говорить. В худших случаях это может занять долгое время, вплоть до года.

  4. Наконец, не нужно беспокоиться так много о "концентрации". Женская психика отличается от мужской (не лучше или хуже, просто разные). Женский ум, естественно, нараспашку, в то время как мужской ум любит , чтобы коробка сама. Не нужно это поле. Просто сидят и остаются открытыми. Чем более открытым ты становишься, тем меньше ссор есть внутри вас, тем меньше мыслей и образов будет ваш мозг генерировать. Метафора это взгляд льва (в отличие от взгляда собаки). Взгляд собаки следует за объектами, в то время как взгляд льва просто смотрит на все, готов к прыжку. Будьте как лев, сильный, уверенный в себе. Это настроение можно создать: яркий, сильный. Не волнуйтесь о мысли, сосредоточиться на настроении. Мысли приходят и уходят, а Лев остается на месте, с его величественное присутствие.

+453
AL Shahriar Hossen 15 июн. 2017 г., 14:28:50

Я не знаю ни одной книги по истории и развитию коаны, но я уверен, что вы существуете, если вы заботитесь, чтобы искать. Многие коллекции имеют некоторую справочную информацию в введении, а отдельными комментами часто включают справочную информацию. Дальнейшее обсуждение коаны разбросано по Дзен тексты в целом.

Коан-это Коан, потому что он делает важное замечание о практике и использовался для обучения в течение длительного времени, так что это спорно, является ли или не возможно создать новые. Там более тысячи традиционных коанов в наличии, поэтому нет недостатка :)

+451
aerolilo 7 сент. 2019 г., 11:18:42
  • Практика Метта медитации и стараюсь не злиться или расстраиваться.
  • Говорите добрые слова. Избегайте резких слов, рознь слова и т. д.
  • Соблюдать пять заповедей.
  • Делать добрые дела, как пожертвования, милостыни подачи и т. д. и желаю быть богиней(лучше, чем нимфы).

В общем, практикуют десять нравственных действий и желание небесного рождения.

Кстати, используя буддизм только получить небесное рождение, как с помощью компьютерной томографии машина, как скамейка в парке или с помощью золотой слиток как ограничитель. Буддизм имеет гораздо большее счастье, чем небесного рождения.

+355
alensmith 24 дек. 2017 г., 01:42:19

Это красота буддизма и самого Будды. Он призвал индуистских практик, чтобы оставить багаж заложенный в индуизме (с которой Будда был хорошо знаком), но радует строгим материалистом, чтобы открыть свой ум, и будьте внимательны к возможности загробной жизни и высших существ.

Будда учил, что одна из опасностей, ведущих к сансаре, - это привязанность к взглядам. Один вид-это вид бытия; и другой вид небытия. Тот, кто любит существование будет утверждать, что он вечен, и находится под защитой вечного Бога и вечного назначения. Тот, кто любит несуществования постулат о том, что он не вечен, не имеет вечного Бога и вечной цели. Оба являются неточными, это может привести к диспуту, и самое главное, как результат влечения, что одного желания. Тяга, что одного желания приводит к бесконечным циклам перевоплощения, потому что никто никогда не обретешь всякое желание есть в естественной жизни.

Таким образом, сэкономить время. Вам не придется тратить целую вечность, в спорах; вам не придется сточить гору с ваших слов. Когда простой смертный, просто средний уровень интеллекта и "средних" людей высокой нравственности, говорит: "Бог существует" или "Бога нет", просто скажите себе: "это всего лишь мнение, что это просто принятие желаемого за действительное."

+338
Jewzif 7 февр. 2015 г., 19:57:13

Что Будда имел в виду, когда он говорит о самма самадхи? Он имел в виду доступ к концентрации (upacara самадхи) или полное поглощение (appana самадхи) , или временная концентрация (Ханика самадхи)?

+311
vignesh babu 4 окт. 2018 г., 22:40:47

Что сказать?

Если вы хотите для вашего долгосрочного благосостояния, не связанных с дураками, искать мудрые, даже заработать, выполняют свои обязанности towrad тех, кто этого заслуживает (например, ваши родители, семья, учителя, товарищи, лидер, брахманы и жрецы), воздержаться от неумелых поступков (даже для выполнения обязанностей), nurish и делать умелые дела и безвредными предприятиями и очистить свой разум.

Если вы хотите помочь другим, научить их, как хорошо в этом навыков, лучше узнав задач вашей собственной личности, в щедрости, добродетели и созерцания Дхаммы.

В объяснении этого и призываю просто это, вы делаете лучше для всех.

Явления предшествуют сердце [и подвиги после него], правит сердце, сделанный из сердца. Если вы говорите или действуете с повреждением сердца, тогда страдание следует за вами — как колесо телеги, трасса быка что тянет его.

Явлений [один experians] предшествует сердца [те], правит сердце, сделанный из сердца. Если вы говорите или действуете со спокойным, светлым сердцем, тогда и счастье следует за вами, как тень что никогда не уходит. -ОГЯ 1-2

Подтверждая истины сердца, смещение или постоять за себя-это бесконечное блуждание по. Дураков всегда будет просто работать на своей destructiin и не легко они помогли.

Как правило, это эссе являются хорошим подспорьем для понимания: "мудрость за справедливость" и "правосудие и умелость", но требуют некоторого количества очистив один ум немного уже, чтобы не упасть в быстрые papanca (объективации, личности, с его бесконечной экспансии и beark расстояние от комплекса apparts) снова.

А потом я увидела здесь стрелка, поэтому очень трудно увидеть, врезанная в сердце. Преодолеть эту стрелку ты бежишь во всех направлениях. Но просто на ее вытаскивание ты не беги, вы не тонут.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+296
Stephani Rivera 5 янв. 2020 г., 11:31:56
Буддийское монашество-это один из самых ранних сохранившихся форм организованного монашества в истории религии. Он также является одним из самых фундаментальных институтов буддизма. Монахи и монахини считаются ответственными за сохранение и распространение учения Будды и руководством буддийских мирян.
+287
yula1977 17 дек. 2013 г., 23:45:42

Shikantaza означает "просто сидеть" или "упертый сидит". Это состояние бытия, где вы присутствуете здесь и сейчас, вопрос о том, что вы испытываете в теле или уме нет.

О потере религии: Будда сказал, что есть три марки существования, одним из них является непостоянство все составные вещи (аничче). Иными словами, ничего из того, что начинает существовать, в один прекрасный день заканчивается (изменения в другой вещи или перестает существовать). Так что ваше мнение о том, что ваша религия, или даже себя и то, что вы считаете свою религию, будет, конечно, изменить и/или прекратить свое существование.

О аннигиляции, когда ты умрешь: один из главных вопросов, что буддизм принести нам такой: "что это я?"? Потому что большинство раз мы отождествлять себя с вещами, которые мы приносим с собой, как и тела, которые мы носим или мысли и эмоции, которые у нас есть. Мы считаем, что эти вещи являются "я", тем не менее, они также являются составными вещами, которые начались в один день и это перестанет существовать, конечно. Если ты сбросишь с себя все невечные вещи в себе, что остается? Есть что-то что остается? Так что это вы называете "я"? Прежде, чем ответить на где вы идете, когда вы умрете, вы должны ответить, что это, что вы называете "я" и ответить, что в этом "я" умирает со смертью тела.

Дзен-буддизм имеет достаточно разнообразные мнения о том, где один будет, когда он умрет. У каждого мастера говорят одно, но, конечно, самое главное (и это то, что shikantaza и просветление-это все о) должна быть полностью в настоящем моменте. Это не значит, что это неправильно, чтобы строить планы на будущее: наоборот, это означает, что даже строили планы, вы полностью осознаете, что вы находитесь в настоящем моменте, и любой план не может случиться, и даже зная, что у тебя все хорошо.

Страдания (дукха) в буддизме тоже присуще все сложные вещи, потому что когда они перестают существовать, если один имущих желание или привязанность к ней, он будет страдать. Буддизм говорит, что есть корень, вызывает желание или привязанность к существует, это своего рода невежество, заблуждения, которые мешают одни переживания реальности как она есть. И вот что о shikantaza: переживание реальности как она есть, полностью, здесь и сейчас.

+194
Alex Lipov 7 авг. 2012 г., 23:29:41

Как объяснил мой учитель, хотим мы или не имеем свободной воли, когда мы водим автомобиль, мы должны загнать его хорошо. Аналогичным образом, независимо от того, медитация происходит сама по себе, или "я" сделать это, она должна быть правильная медитация.

Практически говоря, мы можем контролировать наш ум, мы можем выбрать, следует ли сердиться или отпустить, то ли прорвать наши фобии или отдать в, Стоит ли терпеть боль или отказаться от. Это наш выбор.

Аналогично, у нас есть выбор точки зрения: мы можем думать, что мы разумные существа, родившись и суждено умереть, или мы можем создать разум нирваны. У вас всегда есть выбор, период.

Будда был огромный противник нет-вольному-воля-типа теорий, с их склонностью отнять мотивацию стремиться к просветлению.

Сейчас, конечно, медитация не о жестком контроле либо. Это не позволяя своим мыслям свободно бегают, это не следующий алгоритм.

Просветление влечет за собой потеря формы, правда, но это также предполагает развитие огромной силы воли. Это на двух ногах мы идем по пути.

+174
Aruul 18 нояб. 2015 г., 07:53:14

Я не верю, что грейдирование чувственный опыт, как кошелек они так можно было бы решить вопрос. Можно легко иметь более чувственно богатый воображаемый половой акт, то она имеет в реальности. Все западные суккуб/инкуб мифология подтверждает это. В Китае есть медицинский текст, который описывает лекарство для девушки, которая не дает покоя (часто посещаемых) призрак во сне. Одним из симптомов заболевания является то, что она находит призрака лучшего партнера по сравнению с тем, что она в состоянии бодрствования. Ключевое здесь для меня, по крайней мере, выкорчевывание Saṅkhāras. Классы с ними, как их во время практики. Проще говоря, как часто подобные мысли всплывали на поверхность. Поэтому кажется, что виртуальная реальность не предлагает особой проблемы, это опять же вопрос о том, как один прилагается (каламбур непреднамеренный) к нему.

Можно схоластически на вопрос, где я считаю, Ахмед дал достаточно хороший ответ - все явления одного уровня не реально.

Можно, конечно, подойти к нему феноменологически. Вот это грязный вопрос: Как многие из нас играли в видеоигры или смотрели перед монитором и пойти совершить сидя после этого?

Для меня, по крайней мере, образы и впечатления появляются в равной степени, как и все остальное в течение дня и они такие настойчивые, как я упорно остановился на них...

+144
Fon 6 сент. 2017 г., 23:11:05

Буддизм есть что сказать о формировании такой привычки? Есть ли знания, то ли в священных писаниях или из личного опыта, что свидетельствует о идеальной частоте медитации (для формирования привычки)?

Я понимаю, что вы спрашиваете о формировании привычки, но иногда дорога к легким привычки идет через устранение препятствий. Если мы говорим сатипаттхана, большое дело, на самом деле расследование препятствий, чтобы преодолеть эти препятствия, так как это тоже ведет к дальнейшему культивированию ваша медитация режима.

Вообще говоря (vitarka), пять помех являются:

  1. Чувственное Желание
  2. Плохо будет
  3. Лени и апатии
  4. Неугомонность и сожаление
  5. Сомневаюсь

Выводы относительно препятствий, скорее всего, не только полезно для вашего практике медитации, но может быть обобщена на жизнь в целом.

Больше читать, и не наименее предложил антидотов помех:

https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel026.html

Кроме того, последовательность по отношению к часу дня медитации важно?

Вы можете воспользоваться смотрит на то, чтобы затянуть время для медитации, а не увеличения частоты или времени в течение дня. Она будет подвергать вас важные замечания для углубления дхьяна.

Я бы утверждать, что чем больше общее время, проведенное в дхьяну, тем лучше.

+65
liriklove 14 мая 2012 г., 00:36:44

Показать вопросы с тегом