Ищу ссылки на скептические дискуссии на тему возрождения

Я большой сторонник научного скептицизма, рационализма и критического мышления. Как бывший христианин, я с удовольствием смотрю дебаты и совсем недавно, обсуждений на YouTube. Мне нравится формат обсуждения, потому что это позволяет использовать кресте-экспертиза, что это настоящее искусство, на мой взгляд; особенно как показано мастерское использование риторики, скажем, покойный Кристофер Хитченс. Кроме того, мне нравится формат больше ориентированы на обсуждение, так как оно позволяет мне по-настоящему "шаг в голове" как бы, людей, которые не согласны с на фундаментальном уровне, а если разговор идет хорошо, чтобы понять концепции из углов, которые, возможно, никогда не приходило в голову.

Как пример, разница между двумя, позвольте мне рекомендовать вам посмотреть два видео. Первая дискуссия между Сэмом Харрисом и отметить христианский апологет Уильям Лейн Крейг, который состоялся в Нотр-Дам.

https://youtu.be/yqaHXKLRKzg

Сравните это с выступления Крейга в любой из трех видео, которые были сняты в Австралии, в основном в форме дискуссий физик Лоуренс Краусс.

https://youtu.be/-b8t70_c8eE https://youtu.be/V82uGzgoajI https://youtu.be/7xcgjtps5ks

Сейчас, честность подсказывает, что я признаю свою предвзятость подобных. Он заключается в том, что я подозреваю, что природный мир-это все, что есть и что мой опыт после моей смерти будет, наверное, много, как это было прежде, чем я родился.

Однако, вышеупомянутое никоим образом не должны быть приняты в качестве дисконтирования или критика личного опыта, т. е. непостижимого и Трансцендентного. Я думаю, что люди имеют право верить во что они хотят. Чего они не имеют, хотя автоматический иммунитет от критики о вещах, которые они рассказывают другим как вопросы факта, и это где мой вопрос начинается...

Где буддисты вступая в дискуссию или обсуждение , в котором они просят простые и прямые вопросы о своей гносеологии? Дебаты с формой

"Так вы верите в и поддерживают доктрину перерождения? Это здорово, но откуда вы знаете, что это правда?"

или

"Какой метод исследования вы пришли к этим знаниям?" и "почему это способ определения того, что является истинным в равной степени, как и более действителен, чем традиционные западные методики?"

Единственный человек, которого я знаю о том, кто был готов попытаться сделать это, надо отдать ему должное, был преп. Brahmali в дискуссии и обсуждения с Стивен Батчелор. Я просто хочу, чтобы больше людей, к которому я испытываю большое уважение к их доступное преподавание, как Аджан Брам и Mattieu Рикар, последуют этому примеру.

Рекомендации к видео и книги приветствуются.

+457
joshua paetzel 13 янв. 2014 г., 17:57:20
38 ответов

Часть того, что делает действие хорошее или плохое намерение.

Меры, принятые с неблагие намерения, такие, как эти из "корней добра и зла" можно считать плохим поступкам:

Жадность — любя, желая, тоска, нежность, ласку, привязанность, похоть, вожделение, желание, страсть, баловство, собственничество, алчность; стремление для пяти объектов чувств; стремление к богатству, потомство, славы и т. д.

Ненависть — неприязнь, брезгливость, отвращение, обида, злость, дурное настроение, досада, раздражительность, вражда, отвращение, гнев, ярость, мстительность.

Бред — глупость, тупость, замешательство, незнание основы (например, из Четырех Благородных Истин), ущерба, идеологического догматизма, фанатизма, неправильное мнение, самомнение.

Меры, принятые с полезными намерениями, таких как эти, из той же книги, можно считать хорошие поступки:

Не жадность — бескорыстие, щедрость, великодушие; мысли и жертвоприношения и обмена; отречение, бесстрастие.

Не ненависть — любовь, доброта, сострадание, сочувствие, дружелюбие, прощение, терпение.

Не бред — мудрость, понимание, знание, понимание, интеллект, проницательность, дискриминации, беспристрастность, беспристрастие

Однако существует также фактор конечного результата. Некоторые меры, принятые с благими намерениями, может привести к страданию, а некоторые меры, принятые с плохими намерениями, может обернуться на самом деле хорошо для кого-то. Так в другом смысле, действия, которые ведут к страданию плохие поступки и действия, которые ведут к свободе от страданий хорошие действия.

+1000
vyvovo 03 февр. '09 в 4:24

Какой тип-Джана (Vimuttimagga или Visuddhimagga) вы бы порекомендовали? Это возможно для мирян, чтобы достичь всех четырех уровней Visuddhimagga-Джана?

Метта.

Чарльз.

+996
renhaixyz 8 окт. 2014 г., 12:08:07
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Время от времени , чувствуя пустоту, не вижу никакой ценности в хорошести и плохости. Какое-то время, становится вопрос Что такое счастье, все счастье, все вроде бы раздражает. Чувствуя, как плакала несколько раз. Но в конце концов, чувствуя какой-то страх в моем уме, когда я чувствую, упомянутых выше.

Какая практика, или что нужно сделать, чтобы понять или преодолеть этот страх?

+981
pferrel 2 июн. 2015 г., 02:58:21

Насколько я изучил suttas (не очень много, если честно) кажется, что всякий раз, когда дуккха анализируется и отражается на, как правило это делается с точки зрения явления, как они возникают в настоящем.

В противоположность современной психологии и терапии, похоже, приложили немало усилий и попытаться понять/признать конкретно-исторических причин, которые привели к созданию каких-либо нездоровых черта характера/поведения/мыслей в первую очередь.

Например, в то время как буддийская практика, кажется, сосредоточиться на возникновение влечения или отвращения, а понимание того, как невежество заставляет нас жаждать/контролировать внешний мир, современные методы лечения emphazise, что важно знать причины в нашем прошлом, что может означать, когда такое влечение/отвращение стали частью нашего привычного способа мышления.

Делать конкретные прошлое исторические причины играют никакой роли в буддийских анализ дуккха?

Заранее спасибо!

С уважением!

+969
RaimondoDiSangro 1 сент. 2017 г., 20:44:40

Это - https://www.budsas.org/ebud/ebdha195.htm

"Таким образом, мы видим, что виджняна представляет собой простой реакции или реакции органов чувств, когда они вступают в контакт с внешними объектами. Это верхний или поверхностный аспект или слой vijnanaskandha. Манас представляет собой аспект его психического функционирования, думающие, рассуждающие, мыслящие идеи и т. д. Читта, которая здесь называется alayavijnana, представляет самый глубокий, самый лучший и тончайший аспект или слой совокупного сознания. Он содержит все следы или впечатления от прошлых действий и все хорошее и плохое будущие возможности. В Sandhinirmocana-сутра также говорит, что alayavijnana называется Читта (Тибетский гсмос)".

+874
LexxMast 14 дек. 2010 г., 17:16:50

Сутта, что вы должны жить, если вы хотите добиться успеха в мирской жизни - профан благосостояния - это Dighajanu (Vyagghapajja) Сутта: условия благосостояния. В этом Сутта Будда призывает богатых собственников жилья как сохранить и приумножить свое благополучие и избежать потерь материальных ценностей. Это Учение Будды о процветании.

Четыре условия ведут к домохозяину, благополучия и счастья в этой самой жизни-это достижение стойких усилий (уттхана-сампада), выполнение бдительность (arakkha-сампада), хорошие друзья (kalyanamittata) и сбалансированной жизни (сама-jivikata).

Вот, прилагают усилия к тому, что старания заработать побольше денег и богатства для улучшения вашей жизни. Что бы вы ни делали в зарабатывать на жизнь, вы должны быть экспертом в ней. Вы должны быть осведомленным в сфере бизнеса. Вы не должны лениться и с энтузиазмом делают свою работу. Обсуждения и мастерство являются одними из необходимых элементов для достижения успеха. Когда вы умело организовать бизнеса свой экономики, несомненно, возрастет. Это позволяет вам и членам вашей семьи, чтобы жить в покое без трудностей, неприятностей и забот.

Тогда вы должны знать, важность защиты богатства, заработанные посредством энтузиазма и праведно трудолюбивый. Узнав, как с трудом заработанные богатства защищена и как она будет уничтожена, вы должны знать, чтобы защитить его так, что собранные богатства не потеряли.

Хорошая дружба-это общаться с хорошими людьми, людям, которые следуют духовному пути. Ваша жизнь должна иметь нравственную основу, чтобы насладиться внешних достижений и успехов. Только материальный успех не достаточно, там должно быть общение с хорошими друзьями. Хорошие друзья помогут вам в правильном и неправильном. Они рекомендуют духовном пути, практикуя ее. Если ассоциация с конкретным человеком ведет к нашему благополучию, то, что человека можно рассматривать как хороший друг, независимо от его или ее возраста. Если вы найдете человека с много хороших качеств в своей жизни, будь то старейшина или молоды, либо у себя в деревне или пригороде или поселке, но объединение с ним или с ней. Следующий является сбалансированной жизни. Это жизнь, что вы живете в соответствии с вашими средствами и станции в жизни. Вы должны знать, как тратить деньги и жить налегке, без-долговой жизнь за состояние вашего дохода. Особенно расходы должны быть сбалансированы, чтобы ваш доход. Вы также должны знать, как жить, не чрезвычайно роскошные, но и не слишком строгая, но должны стремиться жить мирной гармоничной жизни после срединного пути. Вы должны быть особенно внимательны, чтобы не иметь конкурентное отношение к образу жизни.

Итак, причин для благополучия и счастья в жизни после смерти считаются. Существует четыре фактора, которые принесут счастье в жизнь после смерти. Достижения веры (saddha-сампада), достижение добродетели (сила-сампада), благоустройство благотворительность (сага-сампада) и достижение мудрости (pañña-сампада).

+874
Veeramani Periyasamy 13 окт. 2017 г., 23:33:22

В начале 4 века н. э. буддийские монахи начали писать новую серию сутр с целью обобщения и систематизации понятий из ранее Махаяна Сутры, задача, которую авторы рассматривали в качестве третьего поворота колеса Дхармы. Три Сутры от этого периода осталось огромное влияние на интеллектуальные усилия Махаяна монашествующих: в Аватамсаку сутры, в Lankāvatāra сутруи Сутру Sandhinirmocana. Подчеркивание темы нашли в этих трех сутр, в том числе Аватамсаку Сутры - это опыт Вселенной, образованного сознания, которые описаны в эпических повествованиях.1

На Аватамсаку Сутры тоже знаю излагая учение о постоянно пребывающая природа Будды, которая является конечной реальностью.2 однако, некоторые ученые считают, что Avatamska сутра была составлена ранее между 200 г. до н. э. и 200 CE и играет важную формирующую роль в развитии буддийской мысли.3 Тем не менее сутра сыграла важную роль в формировании Махаяна буддийских учений, которые не могут быть воспроизведены.

"На Аватамсаку Сутры или цветочная гирлянда сутра была переведена на Китайский Buddhabhadra между 408 и 410 СЕ. Это дает очень подробное описание квеста Шакьямуни/Вайрочана для просветления, и предлагает посмотреть, что существование-это сочетание индивидуальных личность и взаимозависимости, важная тема в развитии Индийской буддийской мысли. На Аватамсаку Сутры стал влиятельным в в конце шестого и седьмого веков через труды монахов такие как Fashun (557-649 CE) и Zhiyen (602-668 н. э.), а позднее была центральный текст полу-эзотерических Huayen заказа в Китае, который является известный как Кэгон в Японии.”4

Мандала принципе нашли в Avatamasak Сутре“, передает самых необыкновенных видений, что заинтересовать аудиторию в создание и развитие восприимчивости, которая делает возможным для них, чтобы получить универсальное транспортное средство преподавания глубокой свободы и звездная судьба всех живых существ.” 5

Пример этого найден в Аватамсаку Сутры, "Будда в окружении огромное множество посетителей, многие из других вселенных, кто сидит в цветочной башни тысячи миль, летали на более скорость варпа через уголки космоса от миры за пределами, как многие миры, сколько есть песчинок в шестидесяти двух руслах рек Ганг. В башни располагаются в кардинальных направлениях, промежуточных кварталов, а в Зенит и Надир в формировании классической мандалы. Во время учение, Будда Шакьямуни теперь и затем превращает себя в сапфирно-синий Вайрочана, излучая волшебный свет лучей от его лоб, который временно наделяет каждого члена аудитории интенсивно ускоряется видение все свои прошлые жизни и все их будущей жизни достижений, включая достижения совершенной буддовости в будущее Вселенной и производительности Будды подвиги ради всех существ. По окончании обучения, Бодхисаттва Майтрея вводит героя сказки, Пилигрим-искатель Sudhana, банкира сын, в магической башне Вайрочана. Там Sudhana видит всю эволюционную историю Майтрейя из эгоцентричный, непросвещенным быть действующей Будда.

В то же время, панорама разворачивается в бесконечном резонансные колебания в каждом атоме Вселенной, каждая из которых содержит бесконечное микро-вселенных, которые содержат в себе бесконечные миры, где бесконечные жизни Sudhanas введите бесконечной башни Вайрочаны и вот бесконечное эволюционная панорамы бесконечной жизни Maitreyas”.6

В Avatamasak Сутре используется повествовательная мандала принципе для читателя, в котором Будда переносит своих зрителей в новое измерение сознания, исследуя возможности их возможной судьбы.

  1. Буддийской религии: историческое введение стр. 91
  2. Буддийской религии: историческое введение стр. 182
  3. Manadala архитектура просветления стр. 32
  4. Manadala архитектура просветления стр. 23
  5. Manadala архитектура просветления стр. 135
  6. Manadala архитектура просветления стр. 135
+805
wuyabiao 12 мар. 2010 г., 19:47:15

Предположим, вы полностью очистите ваш разум от всех мыслей. Вы идете в полной пустоте сознания, где ничего не возникает. Предположим, что в этом государстве вам сделать выбор, возникают мысли. Если в этом состоянии выбор сделан, возникают мысли, "выбор" возникновение "этой мысли". "Выбор", должно быть, возникло перед "этой мысли" возникло. Есть нечто, что должно возникнуть перед "выбором", чтобы "выбор" возникают?

Что же Будда говорил-это первое, что возникает, что ведет к появлению мысли?

Ответ на этот вопрос в двенадцати nidanas: "'психического развития/означает' приводить к возникновению мыслей"? https://en.wikipedia.org/wiki/Twelve_Nid%C4%81nas

Как я вижу, сознания (vinnana) возникает с 'психического развития/означает' (ищите). Затем, из сознания возникают имя и форма' (namarupaбыл), который состоит из материи, ощущения, восприятия, ментальных образований и сознания (скандх). Я вижу скандх как мысли. Таким образом, первое, что возникает-это психическое брожения/заявка, которая приводит к возникновению мысли. Это правильно?

+784
jdeltoro1973 28 авг. 2018 г., 01:09:06

Бодхи-дерево является священным для буддистов. В священных писаниях говорится, что преп. Ананда однажды спросил Будду, что можно сделать, чтобы помочь многим разочаровала преданных, отправился в Саваттхи (города Древней Индии и одним из шести крупнейших городах в Индии Гаутама Будда в течение жизни), чтобы увидеть Будду, только чтобы найти, что он был в отъезде, посещающих другому в беде. Затем Будда советовал преп. Ананда посадить саженец великого дерева Бодхи, под которым он достиг просветления в Саваттхи. Именно в этот случай, который он объявил, что Бодхи дерево могло бы стать символом Будды, что верующие смогли приложиться в его отсутствие.

Я не слышал о каких-либо целебные/лекарственные свойства, но даже к этой дате мы видим преданных проведение Бодхи Пуджи в местные храмы, чтобы вызвать благословения. Что важно ИМО, чтобы получить истинное понимание Дхаммы, чем убеждение, что все проблемы могут быть решены путем Бодхи Пуджи.

+779
SATYA 10 19 авг. 2013 г., 20:35:19

Помимо регулярных страданий, есть 2 глубоких уровней страдания, как учили в ЗП 38.14:

"Друг Сарипутта, он сказал, страдания, страдания.’ Что сейчас страдает?”

“Есть, друг, эти три вида страданий: страдание от боли, страдание из-за образований, страдания в связи с изменением. Эти три вида страданий”.

“Но, друг, существует ли путь, есть ли способ для полного понимания этих трех видов страдания?”

“Есть путь, друг, есть способ ... это Благородный Восьмеричный Путь....”

А Преп. Бодхи отмечают в своей книге "связанные дискурсов":

Три типа описаны в Висм 499,14–21 (ППН 16:34-35). Кратко, страдания из-за болей (dukkhadukkhatā ) - это болезненные телесные и психические ощущения; страдание из-за образований (saṅkhāradukkhatā) это все обусловленные явления в трех плоскостях, поскольку они угнетают рост и падение; и страдания в связи с изменением (viparināmadukkhtā) это приятное чувство, которое приносит страдание, когда оно подойдет к концу.

+707
Maxat 27 авг. 2016 г., 12:47:51

Одно = Жизнь, Дукка, Сансары,

Два = тело и ум, namarupaбыл и vinnana,

пять = 5 совокупных (Сканда),

Двенадцать = 12 факультетов,

Восемнадцать = 18 Dhathu,

+665
vector090 17 нояб. 2015 г., 09:58:54

Мои мысли на это вдоль линий, король не только функционирует в качестве общего для своего народа, он (должен) быть поддержание общественного порядка, оказание помощи нуждающимся, обеспечение безопасности своего народа. И если он действует морально, должен защищать свой народ от вторжения, если возникнет такая ситуация и является неизбежным.

Таким образом, не нарушать общественный порядок, я думаю, что Будда не говорил против "агентство" царствования, а возможно, пытались убедить роялти необходимость морали и искусных средств.

Это ясно видеть, я верю, что, имея это в виду, различие между королем и миллиардер на яхте оркестровки внешние конфликты подъехать прибыли.

+634
YaelDD 3 авг. 2015 г., 07:00:00

Почти каждый закон Будды Сострадания закона.

+614
PL13 18 апр. 2019 г., 22:55:20

Есть кто-то, например, Павел Р. Флейшман , что в некотором роде согласен с такой претензией. Например, в своей карме и хаос эссе он подчеркивает, как Теория Хаоса позволяет нам современным людям понять такие термины, как Камма, анатта. В другом месте (Випассана-медитация и научное мировоззрение) он отслеживает другие параллели, такие как:

  • Современная космология ("космология против Будды", времени и расширения пространства)
  • Усугубляется тела (против анатта)
  • Вибрационную природу конечной материи (против аничче)
  • Теория информации (против Дхаммы)
  • Опять же, хаос/теория сложности (против Камма)

Еще одним классическим источником по этой теме является Капрас Дао физики книга.

+586
Ahmed Elkot 19 мая 2019 г., 03:46:27

(Добавить в ответ Кролик, который почти идеально, насколько я могу видеть...)

Это относится к старому доброму духовного материализма.

"Соблюдая заповеди в Хинаяне путь" в то время как "нарушение заповедей в Махаяне путь" воздержания от негативных действий с эгоистическим намерением стать более духовно развитый человек.

В Махаяне, отношение имеет огромное значение. Отношение хинаяны чистоты вписывается в отношение Махаяны из альтруизма, а потом опять в отношение Дзена недвойственности.

Проверить "сокровищница драгоценных качеств" Джигме Лингпы по. Страницы 294-316 освещать эту тему ("трансмутации обеты") в мельчайших деталях.

+570
RichardAtCT 1 мая 2015 г., 17:50:42

Я думаю новоселье в нашем новом доме есть какие-нибудь ритуала или церемонии новоселья в буддизме, и как они выполняют? Сутта, в которой он рассуждал?

+555
Colleen Noble 30 сент. 2015 г., 04:34:07

Kalapas суб атомных частиц в буддизме. Также есть элемент пространства между частицами.

+548
Adam Wheeler 3 мая 2015 г., 23:49:46

Пенитенциарная система никого не реформа, к сожалению. Это только усугубляет ситуацию. Относиться к людям как к животным, и поместив их в жестоких и бесчеловечных условиях делает еще хуже преступников. К сожалению, наше общество, кажется, закрывают глаза на эту ситуацию, но это на свой страх и риск, так как многие из этих людей будут выпущены на свободу в какой-то момент и совершают больше преступлений. Что нуждается в реформировании всей системы. Я знаю, что Випассана преподается в некоторых тюрьмах и работает очень хорошо.

+543
kerryperrs 19 мар. 2015 г., 20:53:06

Попробуйте почитать "Cakkavatti Sihanada Сутта" - д26. Это рассуждение на Льва-рев колес-токарь.

Верховный Будда однажды объяснил... иногда человек рождается в мир с 32 телесных признаков Будды. Этот человек известен как Sakviti Раджа (универсальный монарх). Несмотря на всеобщий правитель также имеет большой 32 телесных признаков, он может быть Prutakjana (тот, кто не вступил в Дхамма) человек, который имеет склонность родиться в странах с низким уровнем миров. Как только он стал всеобщим монархом, он правит миром или Chakkavatti Rājjyaya (ChakkavattiKingdom) с большим моральным качествам. В результате этого, он приобрел большие заслуги и возродится на небесах. Однако, если он все еще находится в состоянии Prutakjana, он может получить рождение в одном из четырех низкого уровня миров, в конце его жизни на небесах. С другой стороны, благородный ученик Татхагаты (Верховный Будда) даже со многими трудностями в своей жизни, как человека преодолеть состояние Prutakjana. Это приводит к его перерождению в одной божественных миров, как всеобщий Царь родился. Таким образом, он преодолевает рождения в эти низкоуровневые миры после жизни, как бедный человек. Этот пример наглядно показывает нам, как возможность нормального существования должен родиться в аду, животные, Преты, Асуры или миров.

+496
MartiCode 15 авг. 2018 г., 01:10:43

Согласно моему пониманию ,все явления безличностны. В конце концов, любое самоопределения, которые у вас есть, будет отброшена, потому что он прейдет.

Вы думаете, но Arturia Arturia с прейдут. Вы будете иметь никакого выбора, кроме как сдаться личность Arturia как ошибка,иллюзия или сон и двигаться дальше. Вы будете принять новую идентичность, которая снова пройдет...и так далее. Если отбросить одна личность, как об ошибке , иллюзии или мечты, то мы должны отказаться от всех идентичностей как ошибка,иллюзия или сон. Если нет личности, которая может быть рассмотрена как мне, мой или себя, что мы должны теперь сделать вывод о себе? Сейчас вы живете личность, которая в конечном итоге пройдет. Это не ты. Это понимание мудрости. Правда.

Ниже я приведу цитаты из accesstoinsight.org:

Существует три типа учителей, первая учит, что эго или себе сейчас, как в будущем (здесь и далее); вторая учит, что эго реально только в этой жизни, не в будущем; третий учит, что понятие эго иллюзия: это не реально в этой жизни или в вечности.

Первый-eternalist (sassatavaadi); второй - annihilationist (ucchedavaadi); третий-Будда, который учит средний путь, избегая крайностей eternalism и аннигиляционизму. (Здесь средний путь доктрина зависимого возникающие или причинно-зонный — Paticca Samuppaada).

+494
mgz 16 нояб. 2014 г., 00:50:43

Есть причина, почему я получаю эту переполняют чувства и хочется плакать, когда я посещаю храм?

+470
JAMESBOND MUNIYANs 26 сент. 2019 г., 19:49:31

Метта практика, ко всем существам серьезно, на сердце, в действии: целительная сила заповеди. Как-то даже правильное воззрение и правильное мышление устанавливается, нет больше впадая в низкое государства и путь к окончательному освобождению открыт.

Это кстати единственный способ оплаты благость те матери, родителей. Хорошо, если давать лучшее попробовать и ходить по пути, чтобы знать это. Мудит, Ньом Робин.

Это может быть ответом на этот текст-часть. Что касается заголовка, то это не очень вписывается в остальное. Так что может и хорошо если разделить и сделать два вопроса.

Никто на самом деле не очень подходящий инструмент, чтобы "изменить", другие как существа, наследники есть свои действия, по крайней мере. Большая вера в это может помочь другим принять того, что вы даете (и просто хороших). Если научившись читать мысли (передовое свой собственный), это может помочь обеспечить более правильное время, но и это имеет пределы.

[Примечание: это дар Дхаммы, не думал, торговли, ставки, обмены или другие доходы, подлежат к гниению и должны быть удалены, если это не giften дать в Dhammic условия]

+442
Denis Loh 8 февр. 2010 г., 05:47:02

Я использую Maithree медитации для многих моменты стресса, вместо того, чтобы Анапанасати. Это рекомендуемая практика? Я узнаю, что это работает для меня и помогает мне отойти от стресса и найти настоящий момент мир в моей голове. Все идеи приветствуются!

+429
bertrand blanquefort 20 мар. 2011 г., 01:27:31

Однажды я спросил у мудреца: "почему я должен быть счастлив?" Он сказал: "Потому что есть люди более несчастны, чем вы. Слава Богу, что хоть вы не лучше их". Есть пару депрессивных детей, живущих в моем районе(люди называют их ума). Иногда я чувствую себя счастливым, что, по крайней мере, я не в депрессии или сумасшедший. Я использую их депрессию как причину моего счастья.

Мой вопрос (с буддийской точки зрения): если мое счастье зависит от страдания других? Иными словами, если мое счастье зависит от моей способности найти пример нового минимума в человеческих страданиях?

+409
Candace Garrett 5 июл. 2015 г., 22:31:37

Я считаю, что в большинстве случаев, такого рода вопросы не могут быть решены в контексте, в котором они были воспитаны (как известная цитата Эйнштейна, Я думаю, что это было). Чтобы получить ответ, вам нужно изменить свой контекст, который означает, что на практике сейчас в вере, что есть ответ, и он придет. Ваша вера-это то, что вы приводите к игре: ваш "Анте". Без этого вы не добьетесь. Но как в любой игре, вам не знать результат заранее (ответ, который вы ищете), так что вы должны играть, чтобы узнать. Основой буддизма является принятие прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. Вы начинаете с только что.

Так, пресс-и ответы придут. Никто не может сделать это за вас (или ваших друзей, кто ставит под вопрос смысл и цели жизни). Вы начинаете любую форму обучения, зная, что вы еще не знаете всей полноте его, или куда он приведет. Я мог бы сказать тебе "смысл и назначение анализа" либо? Но люди все равно ходят в школу. Надеемся, что миллионы искателей, кто пришел раньше тебя на самом деле найти. Наслаждаться путешествием. Это то, что мой гуру учит о начале духовного пути. Он работал для меня и другим, что я знаю.

+407
Valdemar Allan Poe 23 июл. 2017 г., 02:29:32

Позвольте мне представить так называемый Татхагата Дхаммы точки зрения, представляет Dhammadhatu. Ответ - нет, сексуальный либерализм не ведет к перерождению в царстве голодных духов. Вы можете хотеть прочитать этот ответ , чтобы увидеть, почему, согласно этой точке зрения, Возрождение не может попасть в дхамме Будды. Если нет перерождения, то, рассуждая логически, нет никакого перерождения в голодные царство духа либо.

+396
btype 1 мар. 2018 г., 20:48:24

Это ответ на мой вопрос - "работа-в-прогресс". Другими словами, Я буду делать больше исследований на более позднее время. Тем не менее, мои первые два вклада являются следующие:


Возможное объяснение #1

Ити 44 различает два вида Ниббаны: (я) все еще переживает то, что приятно и неприятно/ еще ощущая приятное и болезненные ощущения (Ведана), и (II), где все, что чувствуется (sabbavedayitāni) холодеет (sīti/сита). Подобные фразы встречаются в 140 млн, что полезно включает метафору для объяснения, но не включает слово "upādisesā", в котором говорится:

Если он испытывает приятное чувство, он чувствует это отдельно стоящий; если он чувствует болезненное чувство, он чувствует это отдельно стоящий; если он чувствует ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он чувствует это отстраненно. Когда он чувствует чувство, прекращающееся вместе с телом, он понимает: ‘я испытываю чувство, прекращающееся вместе с телом.’ Когда он чувствует чувство, прекращающееся вместе с жизнью, он понимает: ‘я испытываю чувство, прекращающееся вместе с жизнью.’ Он понимает: ‘после распада тела, с окончанием жизни, все, что чувствуется, при отсутствии наслаждения в этом, прямо здесь.

Монах, просто в качестве масла-лампа горит в зависимости от масла и фитиля, и, когда масло и фитиль будут использованы, если это не какой-нибудь более горючее, то гасится из-за отсутствия топлива; так что, когда он чувствует чувство, прекращающееся вместе с телом... чувство, прекращающееся вместе с жизнью, он понимает: ‘я испытываю чувство, прекращающееся вместе с жизнью.’ Он понимает: ‘о роспуске тела, с окончанием жизни, все, что чувствуется (sabbavedayitāni), при отсутствии наслаждения в этом, станет холодно (сити) прямо здесь.’

140 млн

Как Ити 44 и, в частности, 140 млн упор на чувства (Ведана). 140 млн использует буквальную метафору масляная лампа с топливом. В метафору, кажется, "чувство" - это "горение" лампы (а не "топлива"). Похоже, "топлива" то, что является/то, что чувствовал. На самом деле, появится перевод выше монах Бодхи нелогично с точки зрения английского языка. Перевод появляется монах Sujato логично, следующим образом:

Предположим, масляная лампа зависит от масла и фитиль поджечь. Как масло и фитиль будут использованы, она будет погашена из-за отсутствия топлива. Точно так же, чувствуя конец тела приближается, они понимаю: ‘я чувствую, что конец приближается тело. Ощущение конца приближается жизни, они понимают: ‘я чувствую, что конец жизни приближается.’ Они понимают: когда мое тело распадается и моя жизнь подошло к концу, все это чувствовал, поскольку я больше не беру удовольствие это, прямо здесь.

Поэтому впечатление от обеих Ити 44 и 140 млн-это "saupādisesā" (топливо/остатков) подразумеваются все/вещи , которые чувствовал, что будет пять совокупностей и все остальное, что ощущается.



Возможное объяснение #2

В 7.56, Брахма Бог использует термин "saupādisesā" в объяснение Moggallāna, к которому как Moggallāna и Будда, кажется, согласны:

Но когда их тело распадается боги и люди увидят их больше нет.’

Kāyassa bhedā на naṃ dakkhanti devamanussā мульти.

Это тоже, как те боги знают, есть ли у человека что-нибудь осталось или нет.

Evampi Хо mārisa moggallāna, tesaṃ devānaṃ ñāṇaṃ хоти: ‘saupādisese vā saupādisesoti, anupādisese vā anupādiseso мульти

Здесь, похоже, "saupādisesā" относится к пяти совокупностей, или "собрание" или "группы" ("Кая"), который является видимым и познаваемым.


+371
sibi s 2 дек. 2019 г., 05:41:37

Я просто хочу знать:
1)Почему мы до сих пор не знаю точного рождения и дата года Будды?
2)Какие факторы ограничивают в знании о рождении Будды и смерти год?
3)Почему много людей/стран/традиции противоречат? Многие страны придерживаются разных традиций, следовать различным буддийским календарный год, т. е. лет после Будды осталось.
4)Даже последние Нат Гео раскопки показывают, что он может быть рожден в 6 веке до н. э. 2013 новости, которые еще не официальное заявление и не оставить убедительный вывод до дата, о том, как их выводы действительно подходит или нет. Ни их результаты, похоже, будут приняты, если это правда.
5)Есть ли Палийский текст дает каких-либо ссылок на то же самое?




+351
Edson Freitas 16 дек. 2018 г., 23:17:11

Теория: если вы не признаете позитивное состояние, вы, вероятно, станет больше привязываться к нему и страдания, когда он перестает (что и делает автоматически: симпатия → тяга → (позже) разочарование). Ты знаешь это наверняка.

Практически говоря (но я только предполагаю, основываясь на том, что вы пишете) вы должны знать/внимание, очень внимательно:

  • симпатия и неприязнь состояний (тревожности, негативных мыслей, счастливых государств и т. д.);
  • в намерении изменить условие отметить, - это может прийти после предыдущего (по вкусу & неприязни), если вы не обратите внимание. Вы, кажется, имеете привычку избегать неприятных вещей, отметив; поэтому вы избегаете состояние, отвлекая ваше внимание, замена ненависть к невежеству (как корни страдания; третий жаждет, как вы знаете).
  • от чувства расстояния, расцепляющий, может быть, грусть, замкнутость, одиночество и т. д. Размежевание имеет свою цену. (Я рада, что вы смогли преодолеть свои негативные мысли, но, может быть, нужно преодолеть побочные эффекты этого лечения сейчас.)

Не (АБ)использовать отмечая манипулировать ваш опыт, что бы это ни было, даже если это страшно: обратите внимание на неприязнь, страшная, ненависть, гнев, все, что она воспитывает. Цель состоит в том, что вы можете в полной мере испытать негативные, позитивные и нейтральные государства, не заставляя их уйти или остаться подольше. Випассана означает "видеть ясно" - не "отчетливо видит, но только то, что мне нравится" :)

+256
diegoehg 2 мар. 2013 г., 11:41:39

Кстати моя первая учительница объясняла кармы, он работает как соответствующий машина, он просто ставит "жертву" в ситуации, когда вероятность возникновения определенного рода людей увеличивалось. Похоже, БАД-жертвы кармы делает их более уязвимыми для соответствующих задач.

Но действия "агрессора" - это их собственный выбор плюс своя карма. Они не вызвали у "жертвы" карма.

Это просто, как открытие окна в ночь может сделать вас жертвой комаров. Это не то, что ваш поступок открывания окон буквально заставляет комаров прийти и укусить вас. Это просто делает его возможным для них, чтобы найти вас, но их действия являются их собственные - они действуют, их жажда, инстинкт самосохранения и так далее.

Просто чтобы вы поняли, потому что это легко получить это неправильно. Карма-это не какой-то магической силы, неизвестные науке, это просто скрытый (латентный) следствием предыдущего действия. Он кажется волшебным, потому что его сложность (число соединений интервальных графов эффектов) превышает наши возможности. Но если вы смотрите на какой-то конкретный пример, он всегда будет очень объективным, очень рационального сил.

+252
Sharon Travis 8 мар. 2016 г., 15:58:29

На сайте ReadingFaithfully.org отличное место, чтобы начать. Он продвигает идею ежедневного, постоянного взаимодействия с Suttas.

Приступая к работе: https://readingfaithfully.org/about/

Основные понятия: https://readingfaithfully.org/2011/09/25/the-five-ps-of-sutta-practice/

Канонических сборников: https://readingfaithfully.org/canonical-collections-for-practice/

Хрестоматии: https://readingfaithfully.org/anthologies/

Выбирая текст: https://readingfaithfully.org/texts-for-practice-based-on-your-current-knowledge-level/

+236
Gewoo 3 окт. 2013 г., 06:06:00

Большую часть времени люди живут большую часть своей жизни без слишком много меняющихся контекстах. Для ума, живя в этом же контексте дает чувство безопасности. Это также делает нас глупыми и крайне уязвимы. Мы считаем, что в контексте и объективировать его, оно становится реальностью для нас. В конце дня, поэтому мы умираем.

Когда вы начинаете играть с вашем контексте, принимая разные точки зрения (режим) видеть вещи, вы получаете в неизвестные края - неизвестное для вашего разума все равно. Естественно, возникает чувство паники.

То, что буддизм учит нас-свобода от любого контекста. Делать то, что вы сделали первый шаг. Это не обязательно ценные В и выключается сам по себе - но он дает вам представление, как ваш разум реагирует на свои вложения оспаривается.

+219
dpalmeira 18 дек. 2018 г., 06:30:51

Что вы знаете о нирване?

Вот немного буддийскую притчу о черепахе и рыбе, которые я думаю, хорошо иллюстрирует непонимание, которое возникает, когда пытаешься понять Ниббану интеллектуально и практически не.

"Была когда-то черепаха, которая жила в озере с группой рыб. Однажды черепаха отправились на прогулку по суше. Он был далеко от озера на несколько недель. Когда он вернулся, он встречался с некоторыми из рыбы. Рыбу спросил его: "Мистер черепаха, привет! Как ты? Мы не видели вас в течение нескольких недель. Где ты был? Черепаха сказал: "я был на земле, я тратил некоторое время на сухой земле". Рыбы были немного озадачены, и они сказали, "на сушу? О чем ты говоришь? Что это суша? Он мокрый?" Черепаха сказала: "Нет, это не так," "это прохладный и освежающий?" "Нет, это не так", "это волны и рябь?" "Нет, это не волны и рябь." "Можно ли купаться в нем?" "Нет, вы не можете" так рыба сказала: "это не мокрый, это не круто, нет волн, вы не можете плавать в нем. Так эта сухая земля ваша должна быть полностью не существует, просто что-то воображаемое, не существует вовсе". Черепаха сказала, что "ну, может быть и так" и он оставил рыбу и пошел еще погулять по суше".

+191
Priom Sarkar 23 февр. 2014 г., 17:38:35

Намасте - это приветствие в индуистский обычай и не имеет в контексте буддизма.

Намасте (/ˈnɑːməsteɪ/, хинди: [nəməsteː] (об этом звук слушать))), иногда говорят как Намаскар, Namaskaram почтительная форма приветствия в индуистский обычай, встречается на Индийском субконтиненте, в основном в Индии и Непале и среди индийской диаспоры. Он используется как для приветствия, так и прощания. Намасте обычно говорил с легким поклоном, а руки сложены вместе, ладони должны соприкасаться, а пальцы были направлены вверх, пальцы близко к груди. Этот жест называется Añjali Mudrā или Pranamasana.

В индуизме это означает "Я преклоняюсь перед божественным в тебе".Приветствие также может быть произнесено без жест или жест, совершаемый не говоря ни слова, несущие тот же смысл

+183
Moh Tarvirdi 3 сент. 2017 г., 01:47:46

Не внимательность включать в себя "помнить" (замечать и т. д.) вашего мира, или только ощущения, как дыхание, ходьба. и т. д.?

Так, например, помня о других вещах, которые я делаю или не нужно делать, а не задача, которая меня уже бесит, а я еще не начинал.

У меня "ярко выраженные негативные симптомы" шизофрении, и мне очень нужен способ, чтобы быть осведомленной задач (например, курсовых), не приближаясь к ним напрямую и запутался. Это может быть одним из способов.

+175
Alexandre Gomes 28 нояб. 2016 г., 03:47:40

В буддизме, "мудрость" - это то, что проходит через & искореняет умственных загрязнений (жадности, ненависти & бред), что приводит к прекращению страдания. Где, как и другие виды знаний не.

Цитирую:

А какой факультет мудрость (paññā)? Есть случай, когда монах, ученик благородных, мудрый, наделенный мудростью возникающие & кончиной — благородный, проницательный, приводящие к правильному прекращение страданий.

ЗП 48.10

В Калама Сутта может помочь здесь, поскольку в нем перечислены и другие виды знания, не мудрости:

Так что в данном случае, Каламас, не ходите по сообщениям, легендами, традициями, по Писанию, путем логических догадках, как следствие, по аналогии, по договоренности через обдумывание видом, по вероятности, или тот подумал, что этот монах-наш учитель.' Когда вы знаете себя тем, что определенные психические качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качеств, когда принял & осуществлена, нанести ущерб и страдания' — тогда вам следует отказаться от них.



Будда учил их, и нас, не принимать или что-то сразу поверил просто потому, что он подходит с любого ряда критериев. Он перечисленные десять таких критериев для их опасаться, так они могли избежать став чьей-интеллектуальный раб, даже сам Будда. Это принцип позволяет нам выбрать для себя учения действительно способны гасить страдания (дуккха). Десять примеров Будда дал в Калама Сутта следовать.

1. Ма anussavena:

Не принять и поверить в то, чтобы быть правдой просто потому, что он был пройден вдоль и пересказывали на протяжении многих лет. Такая доверчивость-это характеристика безмозглые люди, "мозгов опилки", таких как эти в Бангкоке, которые когда-то верили, что бедствия постигнут людей, родившихся в "ма" лет. (Годы маленькая змея, большая змея, лошадь, и коз — с пятого по восьмой в старом двенадцать лет тайский цикл — все начинается с "Ма".)

2. Ма paramparaya:

Не верю в что-то лишь потому, что он стал традиционным практика. Люди склонны подражать тому, что делают другие, и затем передать привычка вместе, а в историю кролика, который был в ужасе от упавшие манго (как падает маленький цыпленок небо). Когда другие животные, увидев кролика на максимальной скорости, они были слишком напуганы и побежал за ним. Большинство из них оказались спотыкаясь и кувыркаясь с скалы на смерть. Любой Випассана (прозрение) практика просто подражает другим, что просто следует традиции, принесет похожие результаты.

3. Ма itikiraya:

Не принимаю и что-то верят просто потому, что отчеты и новости о нем распространяется далеко и широко, будь то в селе или во всем мире. Только дураки падки на подобные слухи, ибо они отказываются осуществляют свои полномочия спецслужб и дискриминации.

4. Ма Pitakasampadanena:

Не принимаю и считаю, что только потому, что он привел в питаку (текст). Слово "питаку", хотя чаще всего используются для Буддийских писаний, может означать все, что написано и начертано на любой письменный материал. Учения наизусть и передавали устно не следует путать с питаку. А питаку-это определенный вид кондиционных дело сделано и контролируется людьми, которые могут быть улучшено или изменено руками человека. Таким образом, мы не можем доверять каждому письму и слова мы читаем в них. Мы должны использовать наши способности к различению чтобы увидеть, как эти слова можно применить к срыву страданий. Есть расхождения между питаку различных буддийских школы, так осторожности.

5. Ма takkahetu:

Что-то не верю, только на основании логических рассуждений (Такка). Логика-это всего лишь одна отрасль знания, которую люди используют для попытаться выяснить правду. Такка или логика не является непогрешимым. Если его данные или выводы неверны, он может пойти не так.

6. Ма nayahetu:

Не верить или принять что-то только потому, что кажется правильным на основании Ная или то, что сейчас называется "философией". В Таиланд, мы переводим термин западной философии, как праджня. Наш Индийские друзья не могу принять это, потому что "Ная" - это всего лишь точка мнение или мнение, это не Верховный понимание правильно называют как панять или праджня. Ная или nayaya-это просто метод дедуктивный на основе рассуждений о гипотезах или предположениях. Такие рассуждения могут ошибаться когда метод или гипотеза неуместна.

7. Ма akaraparivitakkena:

Не верить или принять что-то просто из-за поверхностного мышления, то есть, потому что он апеллирует к тому, что сегодня мы называем "общим смысл," который является лишь поспешные суждения, основанные на тенденции думал. Мы хотели бы использовать этот подход настолько, что она становится обычного. Некоторые нерадивые и хвастливые философы опираются на такие общие чувствую и считаю себя умным.

8. Ма ditthinijjhanakkhantiya:

Не верю, что принимаю что-то, чтобы быть правдой просто потому, что он соглашается или подходит с предвзятых мнений и теорий. Личное мнение может быть неверным и наших методов эксперимента и проверки могут быть неадекватными, ни один из которых приведет нас к истине. Такой подход может показаться похожим на научный метод, но никогда не могут быть научными, так как его доказательства и эксперименты являются недостаточными.

9. Ма bhabbarupataya:

Что-то не верю, просто потому, что динамик выглядит правдоподобно, возможно, из-за кредитоспособности или престижа. За пределами видимости и фактические знания внутри человека никогда не могут быть одинаковыми. Мы часто находим, что ораторы, которые появляются похвально внешне получится сказать ошибочные и глупые вещи. В настоящее время, мы должны быть осторожны в компьютерах, потому что программисты, которые их кормят данные и манипулировать ими может поставить в неверной информации, ошибок программирования, или используют их неправильно. Не столько поклоняться компьютеров, за это идет против этого принципа Калама Сутта.

10. Ма samano не Гару ти:

Что-то не верю, просто потому, что монах (в более широком смысле, любой динамик) "мой учитель". Цель Будды относительно этого важный момент заключается в том, что никто не должен быть интеллектуальным рабом кого-либо другого, даже сам Будда. Будда подчеркивал этот момент часто и были ученики, такие как почтенный Сарипутта, который подтвердил ее на практике. Они не сразу верят словам Будды, услышав их; они только сделали это после аргументированных размышлений и испытания практикой. Смотрите сами, есть ли другой религиозный учитель в мире, кто дал эту высшую свободу своим ученикам и слушателям! В буддизме нет никакой догматической системы, что оказывает давление на нас, чтобы полагать без права изучить и решить для себя. Это величайшая уникальность буддизма, который держит ее практики от любой интеллектуальный раб. Мы тайцы никогда не должны добровольно следовать на Запад, как рабски, как мы делаем сейчас. Интеллектуальная и духовная свобода лучше.

Помогите! Калама Сутта, Помогите!

+130
koby meir 29 апр. 2018 г., 01:19:23

Если у вас нет фактор притяжения (естественный уклон), то вам нужен толчок фактор. Эти два фактора мотивации.

Предположим, что ваш врач говорит вам, что у вас ранняя стадия рака легких. Он говорит вам не беспокоиться, потому что он может быть легко лечится благодаря ранней диагностике, но вы должны бросить курить навсегда.

Итак, что вы делаете? Бросить курить конечно. Ты пытался и потерпел неудачу, но теперь у вас есть побуждающий фактор.

+60
Nate Graf 14 сент. 2010 г., 05:27:42

В буддизме можно найти название "Маха Брахма".

Он бог (как на Будду, нет таких людей называют Богом), или какой-то другой фасоли?

+32
Troy Johnson 21 дек. 2012 г., 00:00:35

Показать вопросы с тегом