Буддизм-это не фатализм?

Согласно теории буддизма, один человек по судьбе суждено по карме прошлого. Предположим, что он столкнулся с несчастным случаем при рождении, что связано с прошлой кармой. Кроме того, его гены унаследовал от своих родителей. Другими словами, его мозг также инициированных прошлой кармы.

В этом состоянии все его идеи также влияют опыт, который он имел, который определяется кармой. Чтобы конкретизировать еще больше, некоторые умные, некоторые меньше, что снова может быть объяснена карма. Но если обычный человеческий мозг может быть настолько сильно определяется существование кармы, как вы говорите, буддизм-это не фатализм?

+171
abhijithvijayan 6 сент. 2014 г., 09:39:07
38 ответов

если человек думает, что это человеческое общество полностью осквернены преступной деятельности только один аспект, и выполнять практически любую работу, не только правоохранительных органов и полиции, и особенно тех, которые требуют взаимодействия с другими людьми, связаны с деятельностью, решения и стратегии, несовместимые с элементами буддийской этики и этики период

во многих случаях само исполнение трудовых обязанностей столкнуться с моральными дилеммами

+989
Edmary 03 февр. '09 в 4:24

Дуккха-дуккха (дуккха от болезненных переживаний):

  • Физические и психические страдания рождения, старения, болезни, смерти.
  • Беспокойство или разочарование, встретив, что не желательно.

Ненужные вещи происходят. Входя в контакт с ненужными вещами, существами и раздражители. В результате, в основном как мир и даже себя, не то, что мы ожидаем или в наших управление и был категорически против такого опыта. Это включает нашу форму и познавательный процесс, который подвержен гниению и изменения, к которым мы не склонны.

Viparinama-дуккха (дуккха за изменчивого характера всех вещей):

  • Беспокойство или стресс, пытаясь держаться за то, что является желательным.
  • Разочарование не то, чего вы хотите.

Это в основном используют для изменения. Хотел, не происходит. Не входя в контакт с разыскиваемым вещи, существа и раздражители. Или желательно опыт подходит к концу (отчасти в связи с вышеизложенным, а это нежелательно для желательно опыт до конца). В результате, в основном, как мир и даже себя, не то, что мы ожидаем или под нашим контролем и в желании опыта мы не получим. Это включает нашу форму и познавательный процесс, который приобретает определенную форму, но у нас это было по-другому.

Ищите-дуккха (дуккха на опыт кондиционером):

  • Основной неудовлетворительность пронизывает все формы существования, потому что все формы жизни меняются, непостоянны и без какой-либо внутренний стержень или вещества. На этом уровне термин указывает на отсутствие удовлетворенности, чувство, что вещи не соответствуют нашим ожиданиям или стандартам

В основном нынешних и прошлых формаций и карма. Это проявляется в виде ощущений. Эти ощущения также изменятся и конечный опыт общего с предыдущими двумя.

(Цитаты из источников: дукха)


  1. Может Vipariṇāma-дуккха быть проанализирована в терминах дуккха-дуккха?

Есть некоторые совпадения, т. е., если вы испытываете что-то желаемое, и это меняет.

  1. Опыт Saṃkhāra-дуккха не более чем Vipariṇāma-дуккха?

Природу образований это изменить, следовательно, некоторые пересекаются с неудовлетворительность в связи с изменением. Стимулирует мысли, счастливые настроения, положительного кармического опыта все пройдет.

+884
Kafizm 22 апр. 2016 г., 23:23:18
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Может быть, это хорошо иметь друзей и быть другом.

Некоторые формы буддизма уделяет больше внимания, чем другим, о преимуществах и достоинствах компании. Далай-Лама, например, говорит такие вещи:

Из моего собственного ограниченного опыта я выяснил, что наибольшую степень внутреннего спокойствия происходит от развития любви и сострадания.

Чем больше мы заботимся о счастье других, тем больше наше собственное чувство благополучия становится.

Рекомендую прочитать всю статью.

Я сожалею, если это делает тебя более несчастным (не "иметь кого-то любить"); я его в случае вашего "деструктивное желание" неправильно размещен. Возможно, это может быть здоровое желание.


Кроме того, вы, вероятно, правы в том, что "внешние обстоятельства не принесет продолжительного счастья".

Даже так, возможно, есть и буддийские рекомендации о том, как искать брачного партнера: см. например здесь.

Я говорю это, потому что если вы будете продолжать желать девушка, она может помочь вам знать, какие качества нужно искать.

+860
Nekokatts 3 авг. 2010 г., 23:45:25

Как посредничество и консультирование может помочь. Говорить о чем-то может помочь вам облегчить ваш ум. Аналогичным образом медитация может помочь уменьшить стресс. Но лучше всего держать их независимо, без необходимости перекинуться с одного вида зрения к другому, когда вы встречаете нужных людей / толпы.

Если есть какие-либо точки зрения, которая противоречит другому, вы можете оценить и решить, стоит ли выбирать между ними или сформулировать свой собственный взгляд.

Основная идея в буддизме-это видеть вещи, как они есть. Так что будьте готовы выделить любой точки зрения вы строите либо совет или ваше мышление, когда вы видите вещи для себя через вашу практику.

Следующие курсы также могут помочь:

+840
matt kostas 18 февр. 2019 г., 08:31:22

Если вы посмотрите на эту проблему по дихотомии между субъектом и объектом - в этом случае личность, которая воспринимает и нирвана-то есть опыт - тогда вы неизбежно придут к выводу, что одних условий в другие. Ведь все остальное мы знаем в этом мире имеет форму, которая контактирует с себя через чувство ворот и, в свою очередь, порождает чувства и наши мысли о том, что мы воспринимаем. Но что происходит, когда мы обретаем понимание и мыслящего Субъекта из уравнения? Что происходит, когда мы обретаем мудрость несамостоятельным и непосредственно видим, что все акции в той же пустоты?

С этой мудростью, всей цепочки кондиционер сломан. Vijja заменяет avijja и действий, возрождение, разума, материи, чувств, контакт, ощущение, рождение, и все другие звенья в причинной цепи никогда не возникало. Нирвана-это не то, что "я" воспринимает. Нирвана-это исчезновение личности. Он является бессмертным, потому что он никогда не рождается по двенадцать звеньев причинно-следственной связи. Он не существует "там" в каком-то тайном месте, что ум должен обнаружить. Не найти нирваны, человек становится его.

+836
Bitcoin TRADExLENDING 21 июл. 2015 г., 18:35:57

Ничирен объясняет буддийские концепции двенадцать связана причинности и переселении

По принципу три тысячи миров в одно мгновение жизни

"Вопрос: Что такое двенадцать-связанных причинно-следственную связь, как он относится к процессу переселения?

Ответ: первое звено-это неведение. Анализ Дхарма Treasurysays: “государство, в результате прошлых заблуждений-невежество.” Это, так сказать, невежество представляет земные желания любви и влечения, что одно породило в прошлом. Таким образом, сын может зачать ненавистью к отцу и любовью к матери, или дочери ненависть к матери и любовь к отцу, как описано в девятом томе анализа Дхармы казны.

Вторая ссылка-это действие. Анализ Дхарма казначейство говорит: “различные дела, совершаемые в прошлом, называют действия”. То есть поступки или карма один создал в прошлом называются действий. Есть два вида кармы. Первый-это “кармы, ведущей к перерождению”, то есть карму, которая определяет, какой сфере бытия мы рождаемся на. Второй - “завершение кармы”, который представляет всю карму, не включенными в вышеуказанные категории. Это прошлой кармы, который определяет такие вещи, как будь один, сломаю ногу или отрезать палец. Это и есть завершение кармы.

Третье звено-сознание. Анализ Дхарма казначейство говорит: “сознание-это один из пяти совокупностей, что имеет решающее значение в формировании жизни”. Пять совокупностей уже присутствуют, когда ребенок находится в организме матери. Пять совокупностей являются форма, восприятие, представление, воля и сознание. Они также известны как пять компонентов.

Четвертое звено-имя и форма. Анализ Дхарма казначейство говорит: “что предшествует шестое чувство поля-Имя и форма”.

Пятая ссылка-это шестое чувство поля. Анализ Дхарма казначейство говорит: “После того, как глаза и другие органы, но до трех элементов восприятия,1 шесть полей смысле прийти в бытие.” Шесть смысле поля деятельности, или выход, из шести органов чувств-глаза, уши, нос, язык, тело и ум.

Шестая ссылка на контакт. Анализ Дхарма казначейство говорит: “в процессе восприятия, до тех пор, пока есть осознание того, восприятие-это приятный, неприятный или нейтральный, называется контакт”. Это стадия, в которой никто еще не понимает, что огонь горячий, вода холодная, или что нож это то, что может разрезать человека.

Седьмая ссылка-это ощущение, или восприятие. Анализ Дхарма казначейство говорит: “на сцене перед любой непреодолимое желание существует и называется ощущением.” В это время человек понимает, что предмет горячий или холодный, но еще не испытывал никакого полового влечения.

Восьмое звено-это желание. Анализ Дхарма казну государства: “стремление к материальным благам или сексуального удовлетворения называется желание”. Это относится ко времени, когда кто-то желает женщину, и чувства сексуального желания.

Девятая ссылка-это привязанность. Анализ Дхарма казначейство говорит: “потому что надеется приобрести различные предметы, один рас тут и там в поисках их, и это называется привязанность.” Это означает, что пока никто в этой жизни, преследует мирских дел и жаден tograsp и приобрести вещи, что принадлежат другим.

Десятое звено-существование. Анализ Дхарма казну государства: “бытие означает, что человек совершает кармических действий, который определит вид фруктов, или состояние бытия, что будет в следующее рождение.” То есть, существованием здесь понимается проведение кармические действия, которые приведут к получения жизни еще раз в будущем существовании.

Одиннадцатое звено-рождение. Анализ Дхарма казначейство говорит: “рождение относится к получению жизни в следующем существовании”. Это относится ко времени, когда человек получает жизнь в будущем существование и входит в чрево матери.

Двенадцатый связь старения и смерти. Анализ Дхарма казначейство говорит: “пока не достигнет стадии ощущение в будущие существования, подвержен старению и смерти”. Чтобы быть подвержено рождению, старению и смерти означает, что человек страдает от тревог и страдания старения и смерти.

Вопрос: как двенадцать звеньев в цепи причинности распространяется на три области: прошлое, настоящее и будущее, и эти две категории причины и следствия?

Ответ: невежество и действий представляют собой две причины в прошлом существовании человека. Сознание, имя и форма, шесть органов чувств, контакт и ощущения представляют пять эффектов, которые появляются в настоящее время существование человека. Желание, привязанность, существование и представляют собой три причины появления в настоящее время существование человека. Рождение и старение и смерть представляют собой два последствия, которые появятся в будущем существование человека.

Я резюмирую их следующим образом: две причины в прошлом (невежество, действий), пять эффектов в настоящее время (сознание, имя и форма, шесть органов чувств, контакт, ощущение), три причины в настоящее время (желание, привязанность, существование), и два эффекта в будущем (рождение, старение и смерть).

Вопрос: как двенадцать связанных причинно-следственную связь работает, когда оно применяется к процессу переселения?

Ответ: невежество-это состояние, которое вызывает или порождает действие, действие порождает самосознание, самосознание порождает именем и формой, имя и форма принести около шести органов чувств, шести органов чувств добиться контакта, контакт порождает ощущение, ощущение порождает желание, желание порождает привязанность, привязанность порождает бытие, бытие порождает рождение, рождение порождает тревоги и страдания, старение и смерть.

Таким образом, что переселяется через моря страданий рождений и смертей. Это как приходит, чтобы быть простым смертным.

Вопрос: как можно уничтожить двенадцать-связанных причинно-следственную связь и тем самым добиться эмансипации?

Ответ: уничтожить невежество и действий будут уничтожены. Стереть действий и сознания будут уничтожены. Стереть сознание, название и форма будет уничтожена. Стереть имя и форма и шесть органов чувств будет стерта с лица земли. Стереть из шести органов чувств и контакт будет стерт с лица земли. Стереть контакт и ощущения будут уничтожены. Стереть ощущения и желания будут уничтожены. Уничтожить желания и привязанности будут уничтожены. Уничтожить привязанность и существования будет стерт с лица земли. Стереть из бытия и рождение будет стерта с лица земли. Стереть рождения и это сотрет тревоги и страдания, старение и смерть. Это как один уничтожает причинно-следственную связь и тем самым добиться раскрепощения. Это, как Будда освободился от земных желаний.

На мой взгляд, лица, которые находятся в промежуточном состоянии между смертью и новой жизнью, не затронуты все ссылки в двенадцать-связанных причинно-следственную связь. Кроме того, существа в небесном царстве не затрагивает их все. И кроме того, существ в мире без форм не затрагивает их все."

+822
AriX 1 апр. 2017 г., 16:11:04

Буддизм относится виду явлений, как химических или сверхъестественное?

Ни. Буддизм просмотров виду явления, как реляционные. Ум-это сочетание информационно - временной поток явлений, вытекающих из структуры и отношения, возникающие между постоянно меняющимися формами (sankharas - транзиторная условно существующие сборки различных факторов). Если вы видите его как такового, разум-это другая форма организации материи, ее динамическая сторона, ее структуре и потенциальности, как он играет с течением времени. Так что ум, строго говоря, не требует химической основой, но оно всегда требует какой-то носитель информации, на которых вы ездите.

+821
Furqan Khan 25 окт. 2015 г., 17:22:20

Может ли идеал всех существ, получают освобождение, просветление, и, следовательно, прекращение существования, то, приравниваться со стремлением конец всей жизни?

Я думаю, что выше предполагает, что это идеальная: все существа должны быть освобождены. Кроме того, мы не знаем, как жизнь весны -- так, пожалуй, оно всегда может сделать это независимо от того, если там уже есть жизнь или нет.

И если рассматривать только учение буддизма, по-видимому, единственный известный "двери", единственный выход-это ниббана. Так, еще один способ увидеть идеальное, что, в идеале, путь к "двери" всегда должны быть там все время, что приходит, чтобы быть выбрать, чтобы, наконец, отдохнуть.

+814
elghoto 4 июл. 2014 г., 12:16:19

Это было в Akkosa Сутта СН 7.2

Этот инцидент произошел, когда благословенный остановился недалеко от Раджагахи в бамбуковой роще, святилище белочки’. Сердитый молодой человек был брахманом называют Akkosaka Бхарадваджа. Он слышал, что брахман из клана Бхарадваджа отошла от домашней жизни в бездомность в присутствии благословенного. Вот почему злят & недоволен, он отправился к благословенному и, по прибытии, оскорбляли & обругал его грубыми, резкими словами.

Когда так было сказано, благословенный сказал ему: “как ты думаешь, брахман: у друзей и коллег, родственников & родственники приходят к вам в гости?”

“Да, мастер Готама, иногда друзей и коллег, родственников & родственники приходят ко мне в гости.”

“И что вы думаете: вы служите их основных и не основных продуктов и деликатесов?”

“Да, иногда я подаю их с продуктом и не основных продуктов и деликатесов.”

“И если они не принимают их, кому эти продукты принадлежат?”

“Если они не принимают их, мастер Готама, эти продукты все мое”.

“Таким же образом, брахман, то, с чем вы меня оскорбили, кто не оскорбление; то, с чем ты насмехался надо мной, не дразнить; то, с чем ты ругал меня, не ругая, что я не приму от тебя. Это все твое, брахман. Это все твое.

“Тот, кто возвращает оскорбление тот, кто оскорбляет, насмехается возвращается к тому, кто дразнит, возвращает ругая того, кто поедом ест, говорят, едят вместе, деля компанию с этим человеком. Но я не ели вместе и не делимся вашей компании, брахман. Это все твое. Это все твое”.

+814
HNA 28 янв. 2017 г., 00:54:10

Ваши друзья и семья никогда не будут опровергать буддийского учения в его сторону. У них точно нет шансов на фальсификацию планах бытия и бренности. Единственным способом могло бы стать строительство фальсификации в метафизике, и все исследования метафизики будет сделать, это проверить ее достоверность.

Западные философы провели более двух тысяч лет пытается исказить учение, хотя и не зная, что это такое, а не другое учение, что даже работает.

+808
Namdev 1 мар. 2018 г., 11:36:21

Вы сказали, что вы можете работать с полной мотивации, внимания и концентрации. Это то, что держит вас происходит. Вы получите общее чувство удовольствия, связанные с ним. Вы чувствуете, что это ценно по отношению к оттяжке.

Я предполагаю, что это легкий вид мира, связанного с концентрацией. Это не жадность или страсти похотения.

Я предлагаю вам продолжить ваш превосходный способ сосредоточения и концентрации внимания на работе, с небольшим дополнением - Берегись, когда жадность, похотливая страсть, отвращение, гнев, ревность или ненависть появляются в вашем уме, и удалить его. Мирного типа удовольствия, связанного с ведением работы с концентрацией в порядке.

Это фактически приводит к осознанности (Сати) и бдительностью (sampajañña) в свою работу, не забывая выявлять и устранять негативные мысли, не забывая при этом оставаться собранными и сконцентрированными на задаче.

+761
jpearey 5 мая 2019 г., 09:04:55
Цель буддийского пути. Можете обратиться к освобождению, пробуждению и конец страдания, но обычно понимается как неописуемой для непросвещенного существа.
+721
Jeff Smith 31 окт. 2019 г., 16:19:53

Это не обязательно, т. к. дело в Абхидхаммы просто больше, чем в физике.

Если врач проводит слишком много времени в физике, тогда у них не останется времени на практику.

+690
kolli 14 авг. 2019 г., 19:43:37

Во время медитации я сосредотачиваюсь на дыхании и когда ум блуждает я его аккуратно обратно к дыханию. Я занимаюсь этим уже 6 лет. Большую часть времени существует этот непрерывный шум. Это мешанина из слов, звуков, визуальных происходит. Я ловлю мысли довольно рано, прежде чем слишком много распространением большую часть времени, но он никогда не кончается и не раз задолго до его выключения. Иногда я замечаю, что я вхожу в более спокойное состояние, когда ум не блуждает, как много и приятно, вроде облегчения. Я не знаю, что мне делать, когда я приду туда?
Я просто смотреть и внимание, вещи.
Иногда, обычно к концу часа(у меня таймер), я начинаю это действительно ужасное чувство, как смесь беспокойство, нетерпение, скука и ожидание. Я просто хочу, чтобы это закончилось так плохо. Мне очень хотелось открыть глаза, когда я чувствую, что это так неудобно. Я в основном только как подсказку. Это все верно, что я делаю? Как мне перейти в понимание практики? Я неуверен

+667
Sokolmi 10 февр. 2013 г., 08:53:41

Что происходит

Смысл двери > контакта > металлические изображения > контакт с металлом изображение > признать > оценки > ощущение > распространения металл форма > ментальный контакт > ...

Так что есть шанс, что на каком-то этапе вы начинаете видеть вещи в квантовой.

NB: это мое личное мнение, никакого смысла обращаться следует металлического контакта, как физического металла создает впечатление также.

В качестве последнего замечания. Не увлекайтесь этим, так как это приведет вас к упадку. Продолжайте вашу медитацию.

Ниже приведен и альтернативный образ из пластов Пия Тан. Это также показывает, что мысли круговорота в природе, следовательно, почему вы могли бы видеть вещи в кванты или рамы.

5 sencses and 6 sense bases

+630
ajh 20 февр. 2016 г., 10:39:27

Мы должны соблюдать распорядок дня, что приведет к не ежедневная рутина. Это следующие Благородный Восьмеричный Путь.

+596
Bradley Smith 20 апр. 2017 г., 18:59:38

Одним словом в Палийском каноне, кажется, быть особенно сложным для переводчиков, чтобы передать. Это слово "papañca" (например, MN18, DN21, ЗП 4.11, тяги место an4.173). Некоторые попытки в переводе papañca включают "преувеличение", "распространение", "ассоциации", "концептуализация", "объективизация", и "овеществления".

Что papañca и какова его значение в буддизме? Как она используется в Палийский канон, а что это референт в реальной жизни?

Как papañca (prapañca на санскрите) объясняется махаянских философов, таких как Нагарджуна, Асанга, и Цонкапа?

+543
Chris Albro 29 нояб. 2016 г., 07:02:56

Я новичок здесь, и я хотел бы помочь с вопросом мотивации.

Мне 25 лет, учится в техникуме в свой последний семестр в университете. Я столкнулась с проблемой, что когда я учусь, он становится огромным источником стресса.

Я был буддистом и в медитации за последние 4 месяца теперь и я люблю, что практика сделала для меня и моих отношений с моими родителями и с людьми в целом. Мотивация в путь на благо всех живых существ действительно резонирует со мной, и это действительно помогает мне, но я не зеркало, что мотивация к учебе. Светские знания была такая мотивация для меня, когда я был молод, и он пропал без вести в течение такого долгого времени теперь. Теперь единственное, что движет мной, когда я чувствую, что я буду активно помогать людям, но я чувствую, что я не могу оставить мое нынешнее положение в жизни и просто решили сделать что-то еще, чем получить диплом и преследует то, что с ним связано.

Я не знаю, если это ясно, но я могу учиться в течение нескольких периодов времени (не достаточно для меня конечно), но учеба заставляет меня вроде все прокачали. Я вам все это энергия, неугомонность. Я чувствую, что у меня все эта привязанность может быть к получению высоких степеней или это иллюзия, что я буду только рад, если я в состоянии закончить сейчас, или что мои родители и люди будут любить меня лучше, если я покажу, что я знаю больше, или если у меня есть все знания, накопленные у меня будет более успешным. Для меня очевидно, что он был гораздо сильнее, когда я начал размышлять, что сейчас. Кажется, для меня очевидно, что на мои предыдущие заявления, которые изучает много вопросов, прикрепленный к нему. :Хи:

Я чувствую, что в последние месяцы буддизм помог мне отпустить много моих иллюзий, и это помогает мне жить дальше без того, чтобы так расстроен, но я все еще есть эта проблема. Вы думаете, что эта тревога связана с изучением снизит после нескольких месяцев практики? На самом деле, я знаю, что слова Будды, что это будет, но у вас есть какие-либо советы в отношении к нему?

Я надеюсь, что имело смысл писать на английском, потому что я из Бразилии.

Спасибо!!!

+521
Anarchy666 13 июл. 2015 г., 01:21:31

Некоторые самые ранние переводы описаны в Священных Книгах Востока (Дхаммапада по Макс Мюллер , основанный на латинском перевод Вигго Fausböll и Сутта-Нипата купить Вигго Fausböll) серии Макс Мюллер , в котором некоторые книги буддийские книги, согласно традиции Тхеравады.

Более заметные переводческой работы (в традиции Тхеравады) было сделано Томас Уильям Рис Дэвидс , который основал Палийский текст общества.

+520
Haney 7 июл. 2012 г., 02:02:38

Будда достиг нирваны в 35 лет. Он прожил 45 лет после его паринирваны произошло. Разве это не противоречиво? Если Нирвана означает конец перерождения и возрождения означает развитие сознания, сделал Будды нет сознания за последние 45 лет своей жизни?

+504
vlllm 22 нояб. 2015 г., 04:29:45

Есть так много ступ (пагод , как вы их называете, которые китайские варианты ступы), которые архитектурного значения не записываются, они являются символами для зрителя, чтобы интерпретировать, особенно современные.

Символика из Википедии

"Форма ступы символизирует Будды, венчает и сидит в позе медитации на Львином троне. Его корона, венчающая шпиль; его голова квадратная у основания шпиля; его тело-это форма вазы; его ноги четыре шага нижней террасы; и основание его престола".[7]

Пять очищенных элементов

Хотя это и не описано в любом Тибетский текст о символике ступы, ступы могут представлять пять очищенных элементов:[8]

Квадратное основание символизирует землю
Полусферический купол/ВАЗа представляет вода
Конический шпиль символизирует огонь
Верхняя лотоса зонтик и полумесяцем представляет воздух
Солнце и растворения точка представляет элемент пространства
+501
Simon Carter 7 янв. 2011 г., 15:05:16

Собственников жилья могут быть в состоянии практиковать дхамму менее эффективно, чем монахов, но в некоторых случаях он может быть наоборот. Домохозяин может реализовать Ниббану в очень короткий промежуток времени, если он/она имеет право условия и время для того, чтобы практиковать Дхарму. Есть некоторые миряне, живущие в разных уголках мира (буддийских и небуддийских), которая реализует Ниббану и даже достигает высоких ступеней просветления. Поэтому я думаю, что это не правильно, чтобы оттолкнуть от собственников жилья и сказать, что они не в состоянии практиковать дхамму хорошо или они не могут выйти за пределы собственной личности-посмотреть. Также это не возможно, чтобы не возникало мысли о несамостоятельного даже для относительно продвинутых медитирующих. Практикуя дхамму в конечном итоге приводят людей в одном направлении, так говорит любой последователь Дхаммы цепляться за собственной целью, не может работать.

+499
alayadi abde rrazzak 25 мая 2019 г., 21:56:08

Жизнь-континуум фрукт Камма в первый раз рождается разум. Жизнь-континуум возник Камма, чтобы сохранить плод идти по пути каммы, такие как рождение человека, живущего в основе человеческого разума и тела, или от рождения животного, обитающего в животном ум и тело.

+471
user169907 6 июл. 2015 г., 00:31:05

Я слушаю suttas. Слушать suttas выполняет многие требования медитация.

нищий думает и что считает учение в свое сердце, изучая его с ума, как они выучили и запомнили его. Или медитация теме в качестве основы погружения осознанно, участие, иметь в виду, и понято с мудростью. --dn33/Ан/sujato

Вы можете выбрать профиль для прослушивания через SuttaCentral голосовой помощник, который предлагает почти 4000 suttas доступен на пали и английском языках. В suttas также может быть загружен для автономного прослушивания.

Если вы заинтересованы в запоминании Сутта, вы можете выбрать, чтобы идти медитации по установленному маршруту. Это объединяет память Сутта с физическим местом и позволит вам "прогуляться Сутта" в вашем уме в любое время вы выбираете.

Посчитав мое дыхание во время медитации в течение более десяти лет, сейчас я предпочитаю слушать suttas во время медитации при ходьбе. В настоящее время я слушаю DN33. Это два часа. Выберите профиль, который соответствует вашим интересам. Они все предписания Будды.

+466
Adesanya Abiodun 22 мар. 2015 г., 03:31:28

Человеческая жизнь очень редка и драгоценна. Также при этом вероятность того, что ваша последняя мысль не будет хорошо ведущие к перерождению в нижних релм. Так по моему и общему мнению в моей традиции заключается в том, что это не должно быть сделано. Также при этом следующие условия убийства встретились:

  • Вы знаете, что сам является живым существом
  • Вы аппарат метода для для себя в жертву
  • Вы будете следовать через с намерением
  • В результате вы умрете
+463
Anna H 23 мая 2017 г., 08:39:12

Принц Сиддхартха был изолирован от всего, что может предложить ему отречься от жизни домохозяина. Не будучи полностью освободить в этот момент естественная тенденция ума-это наслаждаться таким опытом. Нет ни одной записи, где он забыл такую судьбу, но я бы предположить, что он мог ожидать, чтобы быть универсальным монархом, как это, что бы кормить его постоянно. Маха Saccaka Сутта mensions, что

Затем, Агги,vessana, я думал таким образом, ‘я помню, что когда мой отец Сакья был занят пока Я сидел в прохладной тени розы, яблони, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, я вошел и пребывал в первой дхьяны, что сопровождается первоначальная заявка и продолжительного применения, цедру и радость, которая рождается в уединении.

возможно, там могут быть некоторые забывая и не откладывая. Но когда он вышел из дворца я ожидал бы, что он было бы ожидать, чтобы быть Буддой, иначе он не последовал бы в отказ, чтобы найти истину.

+380
Francesc Guasch 4 мар. 2012 г., 22:30:11

Существует достаточно доказательств в Палийском каноне, что можно пожинать некоторые плоды пути без медитации. Это не делает все, что особого смысла углубляться в эту тему сам, так как он умело и подробно рассмотрен монах Бодхи, например, в Jhānas и ученика по пали Suttas:

Я хотел бы предложить, что, хотя ученики до вхождение в поток может или не может обладать бесформенное достижения, мастерство в этой области не определяет отдельный тип, потому что мощная концентрация не является определяющим фактором в достижении вхождение в поток. Путь на поток-запись, конечно, требует определенной степени концентрации, достаточной для "оком Дхаммы" возникают, но фактическое движение от стадии земным, что путь-финальности вызвано либо сильной убежденности или зондирующего духа исследования, которые, соответственно, определить, является ли претендент стать вера-последователь или Дхамма-последователь. Однако, как только путь был накоплен, тогда степень достижения цели в концентрации определяет будущий режим прогресса. Если человек обретает в бесформенных достижениях берет маршруту тела-свидетеля, завершившееся выпуском в обе стороны-освобожденных араханта. Если он не достигает их, человек принимает маршруте вид-финальности или вера-освобожденных стажер, кульминацией выхода в мудрости, освободили араханта.

Один глаз-открытие для меня было то, что из saddhānusārī или вера-толкатель, который, по словам suttas, способен (если не неизбежно) для входа потока в этой жизни (ЗП 25).

+369
Scott Emmons 15 мар. 2012 г., 15:51:24

И да, и нет.

  • Нет ... я думаю, что буддизм различает (неблагие) "жажда", и (возможно, полезное), "желание".
  • Да ... я думаю, что еда, например, может быть (хотя не обязательно) объект влечения.

Нечто подобное верно и для "жажды":

  • "Жажда" - это буквально синоним (неблагие или несчастных) тяга-см. Танхо.
  • Это же физическая потребность, или "реквизит" (и, следовательно, компонент "святой жизни").

Для более детального объяснения тягу, см. ответы в этой теме (и Четырех Благородных Истин).


Одна из этих вещей не похожа на другие: хотя я полагаю, что копирование может быть, однако он не должен быть, считать "диск выживанию" в той же категории, как еда и питье. В частности, я думаю, что буддийская Дхамма видит пищу и пить как необходимое, но не секс. Монахи должны нуждаться в еде и питье, но, чтобы быть холостяком -- см., например, эта Сутта для более подробной информации.


Есть описание этого Сутта о том, как Готама старался делать без еды, или с очень мало еды ... и не нашли, что привело к просветлению, он искал, не нашел, способствующих просветлению он искал:

Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?'

Я подумал: "я помню однажды, когда мой отец Sakyan работал, и я сидел в прохладной тени розы-яблони, потом — вполне отделена от чувственности, уединившись от неумелых умственных качеств — я вошел и пребывал в первой работе: восторг и счастье, рожденные от изоляции, сопровождается направленной мысли и оценки. Это может быть путь к пробуждению?'

В первое, что он сказал в первый дискурса , которое он дал после просветления:

Есть этими двумя крайностями, что не позволял себе того, кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным удовольствиям со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодно, и посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обеих этих крайностей, середина пути, понял, Татхагатой, производящих видение, производящих знания — приводит к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать.

Эти две крайности, монахи, не должны приниматься тот, кто вышел из дома жизни. Какие два? С одной стороны, преданность гедонизма к Кама (чувственность), которое является низшей, вульгарной, общее, в·Ария (неблагородного), лишенных пособия, а с другой стороны, преданность самоуничижении, которое является дуккха (болезненные), в·Ария, лишенных пользы. Не вдаваясь в эти две крайности, монахи, Татхагата полностью пробудиться к маджджхима paṭipada (Срединный Путь), которая производит видение, которое производит ñāṇa (знания), и приводит к умиротворению, к abhiñña (техническое/прямое знание), на рынок (правда, пробуждение), к Ниббане.

Таким образом, ответ на ваш вопрос в учение Срединного пути.

Несколько suttas (в том числе в 4.37, в 4.159, и мн 2) советуют кушать, не с намерением создать ощущение сытости, но лишь с целью устранения чувства голода:

И каким образом монах может знать умеренность в еде? Есть случай, когда монах, считая его надлежащим образом, берет его еду не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройством, но и просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, думая, 'я разрушу старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Поэтому я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте'. Это как монах знает умеренности в еде.

+358
user3142603 27 июл. 2011 г., 06:26:25

Въезжающих на территорию государств-Джана будет существенно затруднено волю, чтобы сделать так. Это естественный процесс, вызванный права эффорд, правильное намерение и правильное понимание во время медитации. Достижения в прошлых жизнях, и карма, произведенных в текущем играет важную роль в Ли-Джана может быть достигнуто и в какие сроки. В. ван ден Боогаард

+353
Konstantin Vasilcov 14 апр. 2019 г., 11:01:25

Смотреть более критически на кармические веб-это хорошо, но весь смысл в том, чтобы уменьшить/уменьшить и в конечном итоге положить конец страданиям, однако он проявляется в мире...

Что сказал, это не больно, чтобы заглянуть туда, куда вы получите ваш корм для кошек с, с более этических источников.

Мы могли бы пойти и попытаться предотвратить каждый Лев от вкушения Газели, но что бы убить льва и Газель, так как газель бы overgraze и закончится еда, и Лев будут голодать.

Когда синтетическое мясо в изобилии и дешево, то мы, возможно, не будет моральных угрызений совести по поводу питания наших кошек, с мясом в них, но до тех пор, попробовать и принять оптимальное решение с информацией, которую вы имеете в наличии.

Мясо на самом деле не проблема, главная проблема-это то, что происходит для получения мяса. В любом случае мы можем минимизировать или избежать этого, тем лучше. Так что, возможно, вы получите корм, что курица от кур, которые ели только кукурузу вместо еды червей. Честно говоря, я не знаю, если такие продукты существуют или находятся на таком уровне прозрачности, но это возможно, в зависимости от того, где вы живете.

Не парься. Намерение у вас есть, чтобы сохранить ваш пушистый друг соседа жива является более ценным, чем другой стороне шкалы.

+311
ouhba kamal 23 июн. 2017 г., 18:46:27

Я считаю, что есть много метафор и сущностные смыслы в этом Авалокитешвары езда изображение дракона. Я бы обеспечить один из многих аспектов, что дракон символизирует ярость/злость/ревность (嗔), оседлал дракона, символизирующий завоевали гнева. Жадность (貪), гнев (嗔) и заблуждение (癡) являются тремя страданий ума. Авалокитешвара уважают как великого сострадательного Бодхисаттвы (大悲菩薩). Сострадание (大悲) называется 同體大悲, означает "все различия, но есть одно". Китайский иероглиф 悲 графически изображают смысл, верхняя 非, означает "не", "разница", слева и справа-отражение, как будто смотришь в зеркало, означает, все оказались разными, но на самом деле являются отражением другой. Нижний 心 сердце. Большое сердце будет отстаивать все разногласия вместе, вот смысл сострадания 悲. Теперь, ярость, злоба и зависть-это самый большой враг для сострадания. Крайняя ярость и гнев-это ненависть потом переросли в войну, то убийство..., покоряя Дракон ярости - китайская фраза 嗔心如毒龍 - сердце, полное ярости, как ядовитого дракона - Великого Сострадания достигается. Дракон также является символом энергии, ярости-это вид энергии, но плохо использовать, если бы можно было покорить, способен превращать энергию с большой пользой, т. е. отражение гнев-сострадание, как противоположность любви-это ненависть. ;)

P. S. пожалуйста, будьте внимательны современной визуализации Будды и изображения Бодхисаттвы, некоторые из них являются нелегитимными. Существуют строгие пропорции и правила соблюдать при визуализации этих изображений, записанных, например, 《佛說造像量度經》. Эти современные художники в это время в мире через свои привычки и воображение свободно рисовать эти священные образы полны огрехов. Надо избежать, но чтобы найти хорошее, если это возможно.

+310
metaturso 23 мар. 2018 г., 23:31:04

Если есть красота, там должны быть уродство; Если есть право, то должно быть неправильно. Мудрость и невежество являются взаимодополняющими, И иллюзии и просветление не могут быть разделены. Это старая истина, не думаю, что это был недавно обнаружен. "Я хочу этого, я хочу этого" Ничего, кроме глупости. Я тебе скажу по секрету - "Все вещи непостоянны!

Рекан, одна мантия, одна чаша: Дзен поэзии рекан

+264
user34789 18 февр. 2018 г., 01:07:12

Такой вопрос предполагает, что смерть-это прекращение существования. Это не буддийский взгляд. Убивая убийцу ничего не решит, оно лишь стирает грязь под ковер. Поскольку насильственные мысли будут вновь в следующей жизни убийца, и еще раз расти, потому что они никогда не искоренить, ничего не добился, убивая.

Убийство кого-либо, минуя Бакс, и попытка сделать это чужие проблемы в следующей жизни. Это неверное мнение полагать, есть "я" для сохранения и, что есть кто-то еще, чтобы загрузить наше бремя на. Карма заботится о таких проблемах, представляя нам те же проблемы, из которого мы сбежали в наших последующих жизнях, пока мы не научимся обращаться с ним с просветленной мудрости.

Лотос не рождаются, ведя войну по грязи, это превращение грязи, которая производит лотоса.

Единственным решением для неведения является мудрость. Даже прежде чем убийца был на грани действий, был глубоко страдать ему или ей, и это было позволено расти. Таким образом, ну и смысл буддийской постоянно работает, чтобы исцелить страдания у других вокруг них, чтобы искоренить боль и страдания повсюду, так что таких глубоких страданий, ведущих к убийственной мысли не проявляются.

Что бы Архата или Будды не имеет значения. Что бы каждый из нас более актуальным.

+235
Kter 1 мая 2010 г., 13:52:40

У вас есть все это сострадательное чувство в буддизме, как вы уже видели из других людей (хороший) ответы, помощь другим является частью всех основных религий и буддизма ничем не отличается.

С другой стороны у нас есть несколько stoties (Дхаммапада, например), где Будда сказал, что мы должны оставить плохих друзей, дураки могут только причинить нам вред или хотя бы отсрочить наши реали, это не значит, что мы должны обогнуть судить людей и извлечение их из нашей жизни, но это означает (в моей интерпретации), что ассоциации с дураками не должна иметь место, поэтому вы должны предложить свою помощь и просто уйдет, если они откажутся.

Так что же определить, если он собирается вам помогать или нет?

Его карма будет планировать очень важную роль в этой ситуации, если он создал хорошую карму, ваше предложение для помощи будет создать условия для его хорошей кармой reapen и он будет принимать вашей великодушной помощи, но если он хочет продолжать разрушать себя, в конце концов, это ему решать.

+175
109221793 23 июн. 2012 г., 02:49:41

Из-за огромной глубины учения, различных навыков/уровней студентов, и трудоемкость/multidimensionallity жизни в целом, в буддийской теории и практике представляет собой набор дополнительных приближений, от очень грубого до более тонкого и точного. Временные учения сформулированы в описательной части, что имеет смысл для каждого конкретного студента, таких как восточный религиозный нарратив, или повествование о шаманской мистики, или повествование о жизни общества. Более продвинутые учения воспользоваться феноменологическое повествование, повествование тонкими энергиями, и другие. Некоторые очень продвинутые учения требуют выйти из всех повествований.

Поскольку все люди разные, все работают в разных контекстах, это очень трудно сделать универсальные высказывания, которые означают одно и то же для всех людей, имеют мотивирует/вдохновляет силу во всех различных контекстах, и, как правило, приводит к положительным результатам во всех бесконечных "реалии" (рассказы).

Постулатами являются наименьшим общим знаменателем, предназначенных для работы во всех этих разных миров. То есть, они предназначены, чтобы быть основным правилом, которое работает достаточно хорошо, несмотря на точное толкование.

В качестве индивидуальных практик, ваше понимание заповедей и Дхармы в целом растет и зреет - и преобразует - в течение всего путешествия. Это называется трансмутацией обеты.

  1. На самом базовом уровне, вы принимаете заповеди как, не задумываясь, и реализовать все, что они для тебя значат.
  2. Тогда вы поймете, что заповеди требуют, чтобы вы контролировать свой ум и эмоции: ваши "хочу" и "ненавижу". Так что ваши изменения контекста, вместо того, чтобы думать с точки зрения внешнего действия, вы думаете, с точки зрения вашего состояния души. На данный момент Вы не тщательно обдуманным об отдельных заповедей, вы убедитесь, что ваш ум остается трезвым - как долго, как вы этого заповеди "автоматически" интерпретируется и исполняется в правильном направлении.
  3. Затем, вы попадаете на уровень, где вы больше не беспокоиться о своей добродетели. Вместо этого, ваше беспокойство о страдании и счастье других. Как и на предыдущем уровне вы перестали зацикливаться над отдельными постулатами, на этом уровне ты больше не одержим с ума государства. Вы знаете, пока вы не искать личной выгоды, не переживать личные трудности, пока вы от всей души желаете пользой для других, то ваш mindstate будет хорошо, и ваши наставления будут заботиться.
  4. То, как вы тратите свое время практиковать описанные выше, так же, как вы, надеюсь, сделал с каждым уровнем (пропуск уровней в буддизме-это редко хорошая идея) ваше понимание этики созревает в тот момент, когда вы понимаете относительность любой точки отсчета. Потому что вы сейчас видите, что ничто не имеет абсолютной истины или абсолютной величине, вы, как правило, довольно прохладно о вещах, довольно скучно. Поэтому в принятии решений, не прибиться к какому-то однобокая позиция и вы, как правило, предпочитают действовать такими способами, что помогает другим быть менее привязан к своей однобокой позиции. Так что ваши этические решения делать/не стали ориентироваться на ваше желание способствовать мудрости, семантическое ядро, и, конечно, снижают возможности конфронтации и конфликтов, вызванных радикальными мнениями, однобокого суждения, вложения и другие формы просвещенного поведения, потому что вы видите, что он ведет к страданиям. Как и предыдущие уровни включены и превзойти друг друга, на этом уровне вы отказаться от понятия "делать добро другим" - так хорошо, не то, что может быть дано универсального определения. Так что вы больше не кропотливо зацикливаться на расчетах, сколько добра будут ваши действия довести до каждого из пострадавших участников акции. Вместо этого, новое правило: до тех пор, как мои действия являются выражением мудрости, способствуют непривязанности благодаря мудрости, бесстрастия, благодаря мудрости, тогда эффект будет хороший во всех субъективных вселенных.
  5. В этот момент Вы можете понять, что ваша личная карма ограничивает вашу способность быть выражением мудрости, и под руководством квалифицированного преподавателя вы решили провести поколения Ваджраяны божество практике или одной из других передовых методов. Потому что ваше понимание пустоты назрел, вы больше не беспокоятся о том, чтобы застрять в каких-либо относительных точек зрения. Так вы научитесь брать на себя конкретное относительно точки и дождитесь, пока вам преодолеть ваши слабости в этой области. В этот момент ваше предписание является сохранение целостности относительный момент у вас принято, независимо от того, что он делает в предыдущие 4 уровня. После того, как вы закончите обучение, вы можете эффективно использовать различные относительные моменты при общении с людьми и учащихся в различных психических контекстах. Другими словами, #5-это просто тренировочный трюк, чтобы получить лучше с #4. В реальности #4 находится на самом верхнем уровне, так вот где вы хотите быть.

Вы видите? Так что вы не должны думать в терминах 5 заповедей все время. Как ваше понимание и созревает практика, контекст изменится - но если ваше понимание правильно, то ваши действия, которые приходят с вашего нового ментального контекста все равно будет правильным исполнением обетов, принятых на предыдущих уровнях. Вообще говоря, если вы делаете что-то на своем текущем уровне, что выглядит явно неправильно на прежнем уровне - значит, у тебя что-то совсем запутался.

Смысл? К сожалению, я знаю, ты хочешь ясности, требуется четкий рекомендации, которые могут помочь с вашей повседневной принятия решений в поддержку вашей практике. Это не может быть ответ вы ожидали, но я надеюсь, что это сделает вещи яснее для вас. Дайте мне знать, если у вас есть конкретные примеры, которые вы хотите проанализировать.

+166
Paulo Henrique Duarte 11 июн. 2010 г., 11:17:35

Абсолютная истина (чистая правда) предоставляется его противоположность лжи. Тогда как относительная истина всегда связан с ложью, как две стороны одной медали. Относительная истина-это всегда результат (эффект) причины; где, как, абсолютная истина-это не результат (эффект) ничего и это причина, почему нет никакого пути к нирване! Ведь определяя путь означает абсолютной истины (Нирваны) вдруг становится результат (эффект), принимая, что особый путь.

+165
CodeMonkey 3 мар. 2013 г., 21:12:49

Есть такая школа (в буддизме, даосизме, индуизме), который бы учил, что Вселенная существует вечно, никогда не рождается и никогда не умирает? Некоторые имена, ссылки, концепций будет хорошо...

На самом деле это просто другой способ сказать о том же. Это точно, потому что Вселенная подвергается бесконечные циклы рождений и смертей, как все обусловленные явления, что не допустимо, чтобы сказать, что он никогда не "рождается" и не "умирает".

+154
stockafella 14 окт. 2010 г., 23:46:03

В широком смысле оба они одинаковы в английский перевод. Но если вы посмотрите более критично понимание (Панна)- результат практикующих Випассана.

Этимология

Праджна часто переводится как "мудрость", но ближе по смыслу к "инсайт", "различая знание", или "интуитивное постижение".

jñā может быть переведено как "сознание", "знание" или "понимание".

Пра является интенсификатором, который можно перевести как "высокий", "высокий", "высший" или "премиум", или "рождаются или растут", ссылаясь на стихийный тип знать.

(Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Praj%C3%B1%C4%81_(буддизм))

И

Vipassanā (пали) или vipaśyanā (विपश्यना, санскрит; ЧН. 觀 guān; Тиб. ལྷག་མཐོང་, lhaktong; Вейль. инвесторы остаются осторожными на фоне mthong) в буддийской традиции означает вникнуть в истинную природу реальности, а именно как три марки существования: непостоянство, страдание, или неудовлетворительность и реализации несамостоятельным.

(Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Vipassan%C4%81)

+116
IrajTaghlidi 1 мая 2018 г., 07:50:41

Показать вопросы с тегом